Ulasan Ombak Rindu(2011)

Demi mendapatkan positive-mood sebelum menonton filem ini, saya sanggup mencari dan melabur masa untuk menelaah novel popular Ombak Rindu karya Fauziah Ashaari yang khabarnya terjual lebih 150 ribu unit ini.

Sejujurnya, ini kali pertama saya membaca novel terbitan Alaf 21. Terus-terang saya katakan bahawa, saya membaca karya ini bukanlah atas dasar kepopularannya, sebaliknya untuk mencari titik persamaan/perbezaan di antara novel dengan bagaimana Osman Ali menterjemah karya ini ke layar perak. Terus terang juga saya katakan bahawa, hasilan Alaf 21 bukan “jiwa” atau “a cup of tea” yang sesuai bagi lelaki-lelaki peminat Manchester United seperti saya. Sebagai pembacaan, saya semestinya akan mencari sesuatu bahan yang mempunyai elemen “supremacy of ideas” untuk membuka ruang dan peluang minda saya untuk berfikir, bukan sekadar hanya “seronok-atau-sedih-menitis-air-mata” disogok melankolika cinta 3 segi, cinta tidak berbalas atau lain-lain circle of recycle plot yang berpaksikan atas tema cinta semata-mata seperti kebanyakkan tema novel-novel di pasaran.

Ironikalinya, saya menyukai novel Alaf 21 yang ini. Saya suka bagaimana idea Fauziah mengangkat tema emansipasi Izzah melawan kuasa patriarki yang berlegar di dalam kehidupannya iaitu Pak Cik Taha, suami gelapnya, Hariz, Roland dan Kelvin. Dengan kuasa pendaman cinta dan kesabaran lantas kebahagiaan hakiki cinta itu dikecapi oleh Izzah di pengakhiran novel tersebut. Juga tema cinta berbeza lapis stratifikasi darjat dan tema “pelacur halal”, lantas menarik minat Osman Ali untuk mengadaptasikannya ke layar perak.

Osman Ali sebelum ini pernah sukses melalui beberapa filem-filem cereka seperti Bukak Api, An Angel On The Windowsill, Anak Halal, Cun dan drama Tollgate Girl. Tetapi buah tangan Osman sedikit merundum melalui filem Puaka Tebing Tinggi yang pada saya sangat membosankan

Saya agak menyesal membaca buku ini terlebih dahulu sebelum menonton filemnya kerana segala plot novel telah berada di dalam kepala ketika saya menonton filemnya. Saya mengakui bahawa perbuatan membaca novel ini telah memakan diri lantaran pembanding-taraan itu berlaku secara dualiti yang berkecamuk antara plot novel dan plot filem berperang di minda kertika saya menonton filem ini. Akhirnya, saya tewas dengan mempluralitikan pemikiran bahawa plot filem adaptasi Osman Ali adalah sangat berbeza dengan idealisme emansipasi yang cuba diangkat oleh Fauziah melalui novelnya.

Saya sebenarnya menyukai idea “pelacur halal” dan tema perkahwinan berbeza darjat tetapi idea ini pada saya masih jatuh tahap recycle dan klise kerana terlalu banyak kisah-kisah semacam ini sudah diangkat menjadi tema-tema di dalam drama-drama melankolia dan keagamaan di televisyen. Contohnya drama-drama Erma Fatima ataupun Rasyid Sibir.

Sebagai perbandingan, saya memberi contoh semangat emansipasi Annisa di dalam filem Perempuan Berkalong Sorban(2009). Ia juga adalah merupakan sebuah filem adaptasi daripada sebuah novel karya Abidah El Khaliqy. Plot filem ini hampir sama dengan Ombak Rindu iaitu tentang seorang perempuan yang bernama Annisa yang dipaksa berkahwin dengan lelaki yang tidak dicintai dan dia juga menghadapi malang hampir sama seperti Izzah(dipukul dan dihina oleh suaminya). Tetapi aspek penceritaan dan latar plot berbeza kerana Perempuan Berkalong Sorban membawa tema yang jauh lebih berat berbanding Ombak Rindu.

Ok, kita kepada ulasan filem ini.

Filem Ombak Rindu ini dimulakan dengan watak Izzah yang digambarkan sebagai seorang ustazah kemudian dijual oleh pak ciknya ke kelab malam di mana di situlah dia ditemukan dengan Hariz yang telah membibitkan benih cinta dan selepas itu plot berkembang dengan sub plot watak Pak Lah, Ibu Hariz, Mila gaduh-gaduh manja, isu siapa anak siapa dan babak penamat. Pada saya, ia adalah sebuah filem yang menghiburkan selaku sebuah filem dari Malaysia. Apa ekspektasi anda untuk sebuah filem melodrama dari Malaysia? Inilah ia!

Untuk filem ini, babak yang mengambil semangat mirip-mirip dengan novelnya ialah daripada babak Izzah di Kelab Malam hinggalah dia ditampar Hariz dan daripada situlah Izzah dan Hariz dilambung ombak rindu, dan selain daripada babak itu ianya adalah adaptasi dan imiginasi Osman bersama Arman untuk menggerakkan dan membina plot Ombak Rindu versi filem. Saya, tiada masalah untuk ini kerana ia adalah sebuah karya adaptasi dan adalah mustahil untuk mengeluarkan 100% idealisme Fauziah ke layar perak. Cumanya, mungkin terdapat sebilangan peminat novel Ombak Rindu terkilan kerana terdapat jurang perbezaan yang besar antara novel dan filemnya. Jadi sebagai solusi, saya merasakan mana-mana pengarah yang ingin mengangkat satu-satu novel untuk difilemkan, sila lantik sama penulisnya sebagai penulis skrip bersama agar idea yang lebih mapan akan dapat diterjemah ke layar perak. Tidaklah nanti apabila filem sudah siap, si penulis novel berasa kecil hati kerana ada idea master-piecenya yang langsung tidak disentuh oleh pengarah filem tersebut.

Dari aspek lakonan, saya merasakan Maya kurang sesuai dengan watak Izzah walaupun Maya sudah mempersembahkan yang terbaik. Mungkin kerana slanga baku ala indon Maya dan rambut yang sedikit keperangan menjejaskan imej Izzah seorang gadis polos berimejkan kekampungan berdasarkan novel Fauziah tersebut. Aaron pula sangat berjaya menjiwai watak Hariz dengan begitu berkesan. Gesture, bahasa tubuh dan intonasi suara memang selayaknya watak itu untuk Aaron. Manakala Lisa Surihani pula sangat tidak sesuai untuk watak Mila kerana Lisa tiada jiwa untuk melakonkan watak Mila tersebut walaupun Lisa sudah mencuba yang terbaik. Lain-lain watak adalah sebagai penyedap untuk filem ini.

Dari aspek penceritaan pula saya merasakan ada beberapa babak yang saya anggap terburu-buru seolah-olah Osman mengejar masa. Kita lihat bagaimana cepatnya Hariz mencintai Izzah dan Izzah mencintai Hariz sedangkan tidak ada satu plot pun yang mampu menjadikan cinta mereka sekukuh itu. Ini sangat ironikal dengan novelnya dimana kita disajikan dengan bagaimana susahnya Hariz untuk menerima Izzah untuk menjadi suri dihatinya.

Sinematografi dan mise en scene filem ini memang berada pada kelasnya yang tersendiri. Di dalam filem ini, kita dapat melihat bagaimana krew Osman menghidangkan komposisi shot yang cantik(walaupun ada masanya sedikit kabur) serta editing yang bermain dengan tone warna yang sesuai dengan mood dan situasi plot filem ini. Kita lihat ketika babak opening sequence, bagaimana Osman menggunakan prop layang-layang bersama Izzah yang terdampar di lambung ombak adalah momen paling saya ingati selain babak seorang lelaki membawa banner tertulis nama Mila di airport ketika menyambut ketibaan Mila dari luar negara.

Saya merasakan babak panas(yang digembar-gemburkan di media massa) itu sangat kurang sesuai untuk tontonan kanak-kanak di bawah umur, lantaran itu Lembaga Penapisan sewajarnya meletakkan ia pada klasifikasi yang sesuai dengan takatnya, bukan sekadar untuk klasifikasi tontonan umum.

Dari aspek skor musikal pula, saya merasakan runut bunyi Adira dan Hafiz itu asyik diulang-ulang hingga membuatkan saya terfikir tiada lagu lainkah untuk filem ini. Memang lagu itu sedap tetapi taktik mengulang sekejap suara Hafiz dan sekejap suara Adira itu sedikit membunuh mood dan semangat filem melodrama ini.

Dan bab paling tangkap muat untuk filem ini ialah kecelaruan tempat. Ya, kita kan tinggal di Malaysia, masakan kita tidak cam lokasi penggambaran Ombak Rindu ini, tetapi saya malas mengulas tentang ini kerana pada saya ianya hanya sekadar kes terpencil.

Tetapi ada beberapa bab ambiguiti yang saya suka untuk ulas berdasarkan filem ini:

(1) Tema hipokrasi. Filem ini hidup dengan plot bertemakan hipokrasi. Izzah hidup dalam hipokrasinya(muka gembira telah berkahwin tetapi hati memendam rasa kerana Hariz pada awalnya tidak menyintainya), Hariz dengan hipokrasinya(cinta kepada Izzah tetapi tidak mahu meluah), hipokrasi Pak Lah(mahu mengakui Hariz adalah anaknya tapi susah mahu mengungkapnya), Pak Cik Taha yang hipokrit(cakap mahu menghantar Izzah bekerja tetapi menjualnya ke Kelab malam), hipokrasi Mila(terpaksa kahwin dengan Hariz walaupun sudah mengetahui bahawa Hariz tidak mencintainya), Ibu Hariz(berpura-pura gembira dengan perkahwinan Hariz padahal dia sudah tahu bahawa Hariz tidak mencintai Mila). Ya, hipokrasi/talam dua muka/bermuka-muka sudah menjadi lumrah manusiawi pasca Y2K. Di dalam politik, di dalam perhubungan seharian, di dalam pekerjaan, keagamaan malahan dalam apa-apa juga bidang kadang-kadang kita akan menjumpai sifat hipokrit ini. Dan itulah tema yang Fauziah dan Osman mahu kita fikirkan.

(2) Tiada KLCC dalam filem ini. Ya, Osman Ali sememangnya suka mengangkat tema sosio-budaya pada lapis hirarki terbawah masyarakat di Malaysia. Dan ini kita sering dapati di dalam filem-filem Osman sebelum ini. Idea “pelacur halal” itu mungkin wujud di dalam kancah masyarakat di Malaysia dan pada saya ia relevan sebagai salah satu gejala sosial gelap yang kedengarannya agak janggal dalam situasi holier-than-thou dikalangan masyarakat masakini.

(3) Isu pro-choice ataupun pro-addin(agama). Kita digambarkan bahawa Izzah adalah seorang yang berpegang dengan agama(mise en scenenya tudung dan mengajar kanak-kanak mengaji walaupun lahjahtul a’rabinya sangat janggal). Disini kita percaya bahawa Izzah cenderung dengan pro kepada pilihan kerana Izzah seolah-olah merelakan dirinya bahawa dia adalah hamba seks kepada Kelvin dan Hariz. Dia mungkin boleh melarikan diri ataupun melakukan apa sahaja untuk menjauhi nilaian “pelacur halal” ini jika dia benar-benar berpegang dengan pro-addin.

(4) Isu bercinta selepas perkahwinan dan kesetiaan. Kita sering diperkhabarkan bagaimana sesebuah pasangan yang bercinta bagai nak rak sebelum berkahwin tup tup bila selang 2-3 tahun usia perkahwinan, keluar pula berita keretakan rumah tangga mereka. Tema cinta selepas perkahwinan diangkat oleh Osman untuk kita berfikir akan kerelevanannya melalui beberapa babak monolog Izzah selepas berkahwin dengan Hariz. Juga babak bagaimana kesetiaan Izzah kepada Hariz(baca: babak Izzah menangis ketika mendengar radio ketika perkahwinan Hariz dan babak jam terjatuh ke dalam sungai). Ini adalah nasihat “makan dalam” yang relevan untuk semua pasangan samada yang belum berumahtangga mahupun yang sudah 50 tahun usia perkawinan mereka.

Kesimpulannya, filem ini bukanlah filem yang terbaik daripada Osman Ali tetapi ianya cukup perencah dan penyedap bagi mereka-mereka yang berhati tisu untuk sendu-senda selepas menontonnya di pawagam. Bagi lelaki-lelaki urban seperti saya, mungkin ada dikalangan kami yang tertidur pada pertengahan ceritanya, sama halnya dengan lelaki selang satu tempat duduk daripada tempat duduk saya.

Tetapi demi menyokong Osman Ali, mari kita sama-sama menontonnya berkali-kali agar filem ini menjadi filem block-buster bagi tahun 2011!

Ulasan & Ucapan Raya edisi Review Filem

(1) Alhamdulillah, setelah berpuasa selama sebulan, esok, Insyaallah kita akan menyambut hari lebaran bagi seluruh umat Islam. Pada saya, Syawal adalah hari di mana manusia mengenal erti persaudaraan dan kesatuan umat Islam itu sendiri. Masjid akan dipenuhi jemaah bersolat sunat hari raya, ahli keluarga yang dekat-jauh akan berkumpul, segala hutang-dosa akan dilunaskan dengan huluran salam-jabat memohon kemaafan mahupun ahli keluarga bergotong-royong membersihkan perkuburan ataupun memasak juadah lauk pauk. Kesemua ini memerlukan satu kesatuan. Inilah indahnya Syawal dan mungkin tidak akan dapat kita cari di bulan yang lain. Saya sangat menolak pandangan liberal yang menolak konseptual raya atas alasan “tidak perlu tunggu raya untuk memohon maaf” kerana istilah raya itu adalah melambangkan satu situasi memorable yang wajib dilalui oleh setiap muslim tanpa mengira apa rasnya, warna kulitnya, fahaman politiknya mahupun jantinanya.

(2) Alhamdulillah juga, dikeberkatan bulan Ramadhan yang bakal berlalu ini, pasukan kegemaran saya dan jutaan peminat yang lain, Manchester United melalui saat kegembiraan kerana telah membelasah pasukan bermasalah, Arsenal dengan jaringan 8 berbalas 2, menggambarkan betapa “ayam”nya skuad Arsene Wenger itu sekarang. Perlawanan ini sebenarnya banyak mengajar erti kesabaran bagi Arsene Wenger, pemain dan penyokong Arsenal, kerana itu semua adalah cebisan dugaan yang perlu mereka lalui apabila berhadapan dengan pasukan berwibawa dan berkarismatik seperti Manchester United, sama natijahnya seperti madrasah Ramadhan yang mendidik jiwa umat Islam untuk bersabar menahan perkara-perkara yang membatalkan puasa sepanjang hari.

(3) Untuk tahun ini, sambutan hari raya akan disambut serentak dengan hari kemerdekaan, lalu ini adalah satu pakej bagi syarikat konglomerat untuk “cut-cost” bajet iklan raya untuk disatukan dengan iklan kemerdekaan. Pada saya, sejak kehilangan Arwah Yasmin Ahmad, iklan raya dan kemerdekaan sedikit hambar, suram, kelihatan kurang sifat humanisnya dan kurang unsur-unsur didaktik untuk difikirkan secara mendalam. Untuk menghasilkan video-video iklan hari raya(yang membawa khalayak meneladani maksud hari raya pada ertikata sebenar bukan sekadar makan kuih raya, memakai baju raya) dan kemerdekaan(yang membawa khalayak menerobos maksud sebenar kemerdekaan bukan sekadar mengibarkan bendera mahupun bercanda dikonsert-konsert percuma di malam merdeka) yang mengesankan, bukanlah satu tugasan yang mudah.

Cuba kita telusuri dan hayati iklan-iklan raya untuk tahun 2011. Wujud atau tidak nilaian estatika raya itu di setiap karya ini? Untuk fakta, tahun ini, tiada lagi iklan kontroversi yang boleh kita tonton seperti iklan TV3 tahun lepas.









(4) Cuba anda tonton rancangan di TV semasa raya ini. Kebanyakkan rancangan yang disiarkan adalah bertemakan hiburan. Kalau boleh saya senaraikan satu-satu, memang terlalu banyak rancangan-rancangan hiburan yang ditayangkan samada dalam bentuk filem atau drama(biasanya filem David), program nyanyian, sitkom, muzikal, jurnal, drama sampai ke rancangan masakan sekali pun akan menyajikan resipi-resipi yang bertemakan Hari Lebaran.

Ironinya, yang menjadi masalahnya kini ialah kebanyakkan rancangan hiburan tersebut adalah saduran idea rancangan yang lepas-lepas, klise dan membosankan, khususnya rancangan berteras nyanyian.

Saya melihat media seolah-olah ingin membentuk satu fikrah bahawa konsep raya adalah signifikan dengan nyanyian, asal raya sahaja mesti kena adakan rancangan berbentuk nyanyian.

Kadang-kadang saya rasa pelik, media kerap menghentam bahana hedonisme, tetapi dalam pada masa yang sama mereka sendiri berlumba-lumba untuk menyalur rancangan hiburan yang ‘ntah-apa-apa” ke dalam mentaliti masyarakat.

Dan apa yang buat saya bertambah pelik ialah sikap masyarakat yang suka dengan rancangan-rancangan tersebut. Apa yang seronok sangat dengan rancangan-rancangan nyanyian semacam itu? Tetapi saya ketepikan rasa pelik saya kerana beranggapan bahawa innate behaviour atau citarasa setiap manusia adalah berbeza. Ada yang suka nasi beriyani, ada yang suka nasi kerabu dan ada yang suka nasi putih berlaukkan kicap.

Kadang-kadang saya terfikir kebanyakkan konsep glasnost berteras hiburan ditampilkan pada ertikata yang membosankan. Saya merasakan bahawa sudah sampai masanya satu rekonstruksi atau perestroika dilakukan agar produk-produk hiburan tersebut diubah untuk kebaikan kita bersama.

Saya bukanlah seorang yang anti-konsert ataupun golongan yang menentang hiburan secara total, tetapi pada saya, tiada salahnya jikalau rancangan itu diselitkan dengan unsur-unsur yang didaktik dan mendidik, tidak hanya “based” kepada hiburan semata.

Saya menyarankan agar stesyen TV memperbanyakkan rancangan dokumentari-jurnal berkaitan hari raya, selain rancangan hiburan. Sebagai contoh, satu ketika dahulu saya pernah melihat sebuah dokumentari berkaitan Halim Yazid dan idea-idea dikir baratnya ditayangkan untuk tayangan hari raya.

Ataupun cuba siarkan drama-drama pendek karya pengarah-pengarah indie seperti Amir Muhammad, James Lee, Ridhwan Saidi, Tok Rimau, Kamal Sabran, Ho Yuhang(sekadar menyebut beberapa nama). Kita sering mengatakan yang kita mahu membentuk minda kelas pertama? Ataupun kita sebenarnya menuju era kemandulan minda kelas pertama?

Setiap kali raya, tiada satu pun rancangan yang mengajar masyarakat tentang ertikata sebenar raya kecuali iklan-iklan daripada syarikat-syarikat multinasional seperti Petronas. Walaupun pendek tapi cukup sarat mesejnya. Malahan saya merasakan bahawa iklan-iklan tersebut adalah lebih baik dan sampai mesejnya berbanding drama-drama swasta yang ditayangkan untuk edisi hari raya.

(5) Semakin hampir hari raya, semakin tinggi budaya konsumerisme rakyat Malaysia. Anda tidak percaya dengan fakta ini cuba buat survey di Jalan TAR ataupun Masjid India.

Para pemain kapitalis mula menangguk di air yang keruh atas budaya konsumerisme yang tinggi tatkala hari raya, dengan permainan harga. Mereka meletak harga barangan dengan keuntungan melebihi 100 peratus berbanding harga modal mereka. Contohnya, set alas tilam bermodalkan RM20 dan penjual kapitalis tadi menjualnya dengan harga RM70.

Untuk memenuhi tuntutan keinginan konsumerisme yang tinggi tersebut, maka terdapat segelintir rakyat Malaysia yang membuat pinjaman bank semata-mata untuk menukar set perabot, untuk bershoping sakan membeli baju raya, kasut raya, kuih raya dan sebagainya, sehingga kadangkala berlakunya pembaziran. Contohnya, lebihan makanan atau berbelanja barangan mengikut keinginan melebihi bajet sedia ada. Untuk fakta, hukum memakai pakaian baru hanya sekadar sunah, bukan wajib. Dengan memakai pakaian lama yang bersih adalah lebih dituntut berbanding kita membazirkan beratus-ratus ringgit semata untuk membeli busana baju melayu.

Tidak kurang terdapat juga pengkonsumer yang membayar dengan menggunakan kad kredit. Ini merupakan salah satu budaya yang kurang sihat dimana ianya menyuburkan budaya berhutang semata-mata tuntutan untuk merayakan Aidilfitri. Untuk fakta, Allah SAW dan Nabi SAW tidak pernah mewajibkan kita beraya dengan memakai baju(melampaui batasan kemampuan) yang mahal-mahal atau mewajibkan kita bermewah-mewah ketika berhari raya.

Alasan klise “raya setahun sekali” seharusnya dibuang jauh di dalam budaya berbelanja rakyat Malaysia. Budaya bergolok-gadai semata-mata untuk beraya perlu dihapuskan terus.

Saya merasakan masih ramai di antara pengunjung-pengunjung Bazar Ramadhan, hanya datang semata-mata untuk berjalan tanpa membeli apa-apa barangan. Mungkin dikalangan mereka ini kebanyakkannya adalah penjawat awam atau pekerja swasta yang tersepit dengan kegawatan ekonomi negara pada masa ini. Keinginan/nafsu mereka untuk mengkosumerisme adalah tinggi tapi disekat dengan masalah bajet gaji. Jadi jikalau duit mereka diperhabis untuk berhari raya, apa yang mereka akan makan untuk hari hari yang seterusnya?

Raya Aidilfitri sudah lari daripada konsepnya yang asal. Ianya sudah diubah suai oleh sistem yang dicipta berasaskan adat-adat kemelayuan yang sedikit lari daripada tempo yang diajarkan oleh Islam itu sendiri. Secara adatnya, ramai di kalangan kita yang lebih bergembira apabila Ramadhan berakhir kerana ianya sudah menjadi sebahagian sub-budaya masyarakat melayu di Malaysia, dimana Syawal akan dilalui dengan suasana yang sebegitu meriah seolah-olah ertikata Syawal itu jauh lebih penting berbanding pengisian ibadah di bulan Ramadhan. Kita lihat, pesta hari raya dan iklan hari raya kadangkala sudah bermula semenjak belum bermula bulan Ramadhan lagi.

(6) Apa-apa pun, saya selaku penulis di review-filem.blogspot.com mengucapkan Selamat Hari Raya, Maaf Zahir Dan Batin kepada semua pembaca blog ini!

Ulasan Novel Cekik oleh Ridhwan Saidi

(1) Untuk ulasan ini(dan seterusnya) saya mengguna-pakai method chedetisme di dalam mengulas agar ianya lebih kelihatan cepat dan tepat. Juga untuk membuka peluang untuk membolehkan orang yang kekurangan ruang-lingkup masa seperti saya ini, untuk menulis.

(2) Pada hakikinya, saya adalah pengikut setia penulisan-penulisan Ridhwan Saidi, pra identiti-misteri Jhbt di blog binfilem hinggalah pasca penjenamaan nama Ridhwan Saidi. Selaras dengan inkuiri saya terhadap filem, blog binfilem ini menjadi sumber rujukan wajib saya untuk menulis berkaitan filem selain penulis-penulis tersohor Malaysia seperti A.Wahab Hamzah, Ku Seman Ku Hussin, Noor Azam Shairi, SM Zakir, Faisal Tehrani, Fadli Al-Kiti dan penulis-penulis dari luar.

(3) Setelah sekian lama bergelumang dengan karya-karya Ridhwan Saidi(baca: buku, filem), saya berkemampuan untuk mengecam penulisan-penulisan beliau melalui lenggok-gaya-bahasa, penyelitan kalimah bahasa inggeris(malahan ada yang dimelayukan), idea yang segar serta penulisan yang diluar daripada kebiasaan “pemikiran kotak” masyarakat kita. Kebolehan/insting ini mungkin sedikit laduni untuk diri saya dimana kadang-kadang apabila saya membaca satu-satu artikel, saya suka untuk meneka nama penulisnya, dan hampir 95% tekaan saya adalah tepat. Begitu juga dengan filem ataupun drama, dengan memerhatikan jalan cerita, sinematografi dan pelakon, saya mampu meneka satu-satu filem atau drama itu diarahkan oleh siapa. Ya, untuk karya Ridhwan Saidi, penulisan beliau memang "lain dari yang lain", mempunyai struktur jalan cerita, idea yang di luar kepompong, idealistik dan didaktik. Tak percaya anda bacalah sendiri.

(4) Saya merasakan bahawa Ridhwan Saidi adalah salah seorang penulis kita di masa hadapan. Saya percaya novel-novel beliau mampu membawa angin perestroika dan revolusi kepada kesusasteraan negara kita di kala lambakan novel yang "ntah-apa-apa-ntah" berlegar-legar diruang komoditi pasaran buku kita. Saya bercakap di atas landasan peribadi. Mungkin innate behaviour dan citarasa manusia berbeza. Itu saya faham, tetapi membaca novel cinta 3 segi, cinta dinodai orang ketiga, skandalisme sana-sini, sedikit memualkan hormone pencernaan saya. Saya sebenarnya sedang menunggu Andre Hirata atau Haruki Murakami(sekadar menyebut beberapa nama) muncul untuk membawa konsep glasnost di dalam bidang penulisan di Malaysia dan mungkin tidak keterlaluan saya katakan bahawa Ridhwan Saidi sedang berada di landasan tersebut.

(5) Saya difahamkan ini adalah novel beliau yang pertama dan beliau sedang dalam proses meriliskan novel keduanya dibawah label beliau sendiri iaitu Amerika.

(6) Untuk novel Cekik ini, saya sangat menyukai bagaimana Ridhwan menggaul unsur pasca-modernisme, eksistensialis, ekspresionis, anarkisme, transcendentalisme, liberalisme, falsafah seni-bina, sufisme, sosialisme, nihilisme, sensualisme, homourisme, sedikit kritik sosial, semua ini diaduan menjadi ramuan yang enak untuk dihadam oleh khalayak. Walaupun ada yang pro dan ada yang kontra tetapi hakikinya ia tetap terbaik bagi saya(baca: mungkin ada khalayak yang menolak contohnya pages Saya Benci Fixi tetapi pada saya ianya adalah hak peribadi). Tetapi, serius, isu Interlok & Bahasa Melayu itu adalah pariah sebenar, sangat-sangat mengujakan saya.

(7) Cekik bercerita tentang Syed Warith yang berpacaran dengan kekasih gelapnya iaitu Suria diselangi dengan watak-watak tambahan yang lain. Ia bercerita tentang Malaysia ditahun 2020, bagaimana struktur dan rupa-bentuk Menara Warisan Merdeka, apa yang akan berlaku pada tahun tersebut, adakah kereta tidak lagi berada dijalanraya sebaliknya terbang bebas seperti burung diudara? Adakah rakyat Malaysia tidak lagi makan nasi lemak dan minum teh tarik sebaliknya hanya makan kapsul dan pil sahaja? Adakah pakaian rakyat Malaysia akan berwarna silver dan mempunyai antenna di atas kepala? Jawapannya ada didalam novel Cekik ini.

(8) Tema utama di dalam novel ini adalah berkaitan dunia anak muda. Novel ini bercerita tentang jiwa anak muda bernama Warith yang memberontak mahu keluar daripada kepompong "dunia klise kebanyakkan anak muda"(the easy-comfort zone anak muda sekarang:bawah ketiak mak dan ayah), lantas mencabar diri sendiri untuk berhijrah ke Kuala Lumpur lantaran penindasan yang berlaku ke atasnya. Di sepanjang perjalanan itulah, Warith belajar apa itu DIY, apa itu “kais pagi makan pagi, kais petang makan petang” dan bagaimana susahnya mencari sesuap nasi. Dan tidak ketinggalan, ia juga bercerita realisme dunia remaja masakini yang kadangkalanya berada betul pada landasannya juga ada kalanya menyimpang.

(9) Saya juga suka bagaimana Ridhwan menyalur unsur didaktisme di dalam novelnya, juga bagaimana cara beliau mencuit intelektual khalayak yang kadangkala ditampilkan secara homour tetapi mengesankan. Mungkin ada juga bab-bab yang sedikit kontra adat ataupun agama dan lari daripada norma-norma ketimuran seperti babak sensual antara kedua watak utama(Syed Warith dan Suria), namun pada saya, membaca novel ini umpamanya seperti kita menonton VHS, kita boleh pause, forward dan rewind mengikut apa yang mahu kita baca ataupun tidak. Pilihannya adalah di tangan kita. Adalah menjadi masalah apabila kita berprasangka holier-than-thou dengan memperbesarkan isu sensual ini lantaran bukan itu sebenarnya didaktisme, moraliti atau anasir positif novel Cekik ini. Saya berpendapat tidak perlu kita mengeluarkan sejumlah RM20 semata untuk membeli novel ini, jika hanya semata-mata mahu membaca kisah adegan sensual antara Warith dan Suria, kerana terlalu banyak lambakan sumber lain yang lebih mudah dan murah untuk didapati, berbanding membuang masa membaca novel Cekik ini(contohnya, anda beli Metro Ahad). Dan Ridhwan sendiri sudah memberikan jawapan kepada persepsi songsang ini di dalam novelnya.

(10) Kita selalu membaca perihal minda kelas pertama tetapi apa yang saya nampak kemahiran mengendalikan kefahaman kita terhadap satu-satu bahan atau medium bertulis kadangkala bersikap berat sebelah, tidak bebas, prejudis dan kita sering berlumba untuk menunjukkan siapa holier-than-thou jika satu-satu karya itu muncul “lain dari yang lain”. Pada saya sub-budaya yang semakin membarah ini akan memandulkan kepada revolusi kesusasteraan khususnya di Malaysia.

(11) Saya sebenarnya tertanya-tanya mengapa Ridhwan Saidi suka menggunakan tajuk Cekik ini didalam kebanyakkan karya beliau. Adalah ianya ada kaitan dengan Syed Warith tercekik gula-gula getah di pengakhiran novel ini, atau nama Cekik ini adalah satu simbolisme kepada “sesuatu” yang ingin disampaikan oleh Ridhwan secara ambiguiti, jawapannya hanya ada pada beliau.

(12) Saya bersetuju bahawa pengakhiran novel ini didalam kondisi tergesa-gesa. Mungkin Ridhwan mampu menyambungnya ke bab yang lain tetapi beliau memilih untuk mematikannya dengan cara sebegitu, mungkin sudah terlebih 60000 patah kata, barang kali :)

(13) Akhir kata, untuk yang belum mendapatkan novel ini sila dapatkan ia segera sebelum ia kehabisan stok. Saya sebenarnya mahukan novel yang bertandatangan Ridhwan namun hajat ini nampaknya belum berkesampaian.

p/s: selepas ini sesiapa yang mahu novelnya direview,boleh rekomen tajuk di ruang komen dibawah,saya akan berusaha untuk memenuhinya :)

p/s/s: ini adalah kali pertama saya mengulas berkaitan novel, jadi harapnya anda semua dapat meninggalkan komen di bawah!

Surat Cinta Untuk Arwah Kak Min

Bismillahir Rahmanir Rahim

Saya memulakan surat ini dengan lafaz Basmallah, yang acapkali kita lihat di permulaan karya-karya Arwah Kak Min. Kita sudah sedia maklum bahawa Arwah suka memulakan filem-filemnya dengan perkataan Basmallah.

“tiap-tiap pekerjaan penting yang tidak dimulai dengan Bismillah, maka pekerjaan itu terputus(kurang berkah)” (Riwayat Abu Dawud)

Walaupun ia nampak ringkas dan terlalu mudah untuk diungkapkan, namun pada saya, ia adalah merupakan satu lafaz yang menampakkan kompleksiti jika kita rajin mencari-gali dan mentadabbur apakah maksud di sebalik lafaz tersebut. Malahan boleh dikatakan semua karya-karya beliau mengguna-pakai lafaz ini ketika montaj pembukaan.

Adakah Arwah sengaja mengkritik halus sebilangan ramai daripada kita yang lalai daripada menggunakan lafaz ini setiap kali mahu melakukan apa sahaja, walaupun ianya terlalu mudah untuk diungkapkan?

Lafaz Basmallah merupakan kalimah tahiyyah yang indah dan mengadun maksud tentang kepedulikan terhadap substantialiti cinta dan kasih sayang. Ini tema yang sinonim dengan filem-filem beliau. Ia memperlihatkan jua bagaimana Arwah memanipulasi maksud mendalam(baca: tema kasih sayang) lafaz Basmallah ini, lalu merencanakan sebuah hasil adi-karya yang berlandaskan kepada terma tersebut. Nah, cuba lihat Gubra, Talentime, Muallaf, Mukhsin dan deretan iklan raya yang bermain atas dasar humanis dan kasih sayang.

Persoalannya, di saat Arwah dilemparkan dengan tuduhan pengamal mazhab pluralisme atau penyebar politeisme, mengapa Arwah masih mahu menerapkan elemen-elemen berorientasikan Islam, semudah lafaz Basmallah dalam karya-karya beliau? Malahan, serasa saya, isu yang cuba ditimbulkan di dalam karya-karya beliau menerobos sempadan isu yang jarang kita mahu ambil peduli mahupun cakupi.

Wujud persoalan, ada banyakkah karya yang sebegini ilmiah dan informatif seperti karya-karya Arwah ini di Malaysia?

Apa yang kita nampak kebanyakkan rilisan karyawan filem kita hanya bermain dengan isu hantu, rempit, transeksual, dan pusing-pusing isu inilah yang di-rolling dan dikitar-semula berulang kali tahun demi tahun.

Full-stop.

Saya bukan bermain mahu bermain dengan isu “kelesuan” perfileman di Malaysia(walaupun ada seorang produser yang sebegitu yakin dia mampu mengangkat industri perfileman Malaysia kembali ke tempatnya, dengan sebuah filemnya).

Surat ini secara literalnya berkaitan Arwah Kak Min.

Secara jujur, saya tidak pernah bersua dengan arwah secara bertentang mata tetapi apa yang boleh saya katakan ialah saya membesar dengan karya-karya beliau dan beliau jugalah yang mengenalkan saya dengan filem-filem bebas, selain Amir Muhammad.

Kali pertama saya menonton karya Arwah ialah menerusi drama Rabun yang disiarkan di slot cerekarawa TV3. Seingat saya, ketika itu saya masih bersekolah lagi.

Saya sangat tertarik dengan drama tersebut. Saya berani mengatakan drama ini membuatkan saya berfikir sejenak menaakul satu persatu plot yang cuba direpresentasi Arwah melalui Rabun ini. Saya menelusuri momen-momen romantikal Arwah M.Rajoli dan Kartika Aziz dan ia juga bercerita dari sudut sederhana kepolosan melayu yang nampak nun terpinggir tetapi sangat “luar biasa” semangat humanisnya.

Ya, amat jarang sekali aku menonton drama yang sedikit “kabur” fotografi dan sinematografinya, tetapi amat “lain macam” penangannya!

Mungkin ketika itu, saya beranggapan mungkin masyarakat marhain tertanya-tanya, cerita apakah ini? Atau menginterpretasi bosannya drama ini, tetapi saya tidak.

Melalui drama tersebut, saya mula mengenali Arwah(secara maya) dan selepas itu, saya tidak pernah ketinggalan dengan setiap karya beliau walaupun seringkali dipalit dengan pelbagai kontroversi dan tohmahan.

Saya dipertontonkan dengan Sepet yang bercerita tentang keluhuran cinta berlainan ras, kemudian Mukhsin berkenaan cinta di awal usia, kemudian saya dihidangkan dengan karya kontroversi, Muallaf dan buah tangan terakhir beliau iaitu Talentime.

Sejujurnya, saya amat-amat menyukai karya Arwah. Ini jujur lahir daripada lubuk hati saya(bukan bertujuan untuk membodek) dan saya nampak apa yang cuba diangkat oleh Arwah tidak ada pada rilisan-rilisan pengarah yang lain.

Pada saya, keistimewaan karya Arwah ialah pada (1) Mesej dan kuat nilaian ambiguitinya, juga simbolismenya (2) Naratif yang menarik dan tidak klise, bukan dibikin picisan (3) Elemen menyentuh perasaan dan membuai emosi, juga lagu temanya (4) Arwah suka mengangkat lapis stratifikasi bawahan dalam karya beliau (5) Unsur humanis yang mapan (6) Unsur didaktisme dan tidak membelakangkan aspek pembinaan minda khalayak.

Kita jarang nampak keistimewaan-keistimewaan ini didalam karya-karya masa kini. Kita mungkin acapkali dihidangkan dengan isu-isu klise, streotaip dan “boleh dibaca kesudahannya”. Malahan lebih malang apabila ada antara karya-karya tersebut selayaknya dibakul-sampahkan.

Mengapa ya jarang sekali unsur-unsur semacam ini menjadi pilihan pembikin filem, asek-asek cerita hantu, lumba “kereta sukan”, ke alam jin, transeksual, lepas tu pasang angan-angan mahu untung juta-juta.

Oh, saya tertinggal satu perkara penting.

Arwah tidak ketinggalan mahu menjadikan karya-karya beliau sebagai medan untuk berdakwah mengikut acuan beliau. Sebagai contoh filem Muallaf.

Naskhah Arwah Yasmin Ahmad ini, sewajarnya digolongkan sebagai filem dakwah, malahan ia merupakan sebuah karya dakwah yang sangat jujur dan tulus serta positif dari sisi intelektualiti, berdasarkan kajian dan ilmu Allahyarham Yasmin secara mendalam berkaitan satu-satu isu yang cuba disampaikannya.

Dalam konteks kefahaman masyarakat hari ini, wujud sebilangan kecil masyarakat yang sedikit tersasar daripada memahami konteks dakwah pada ertikata sebenar.

Sebilangan daripada kita, kadang-kala menyempitkan ruang lingkup dakwah, malahan lebih malang lagi, apabila sebahagian pengkarya-pengkarya seni yang mempunyai niat suci untuk berdakwah, dituduh dengan pelbagai tohmahan dan tuduhan tidak berasas walhal dakwah merupakan sesuatu yang sangat-sangat dituntut untuk dilakukan dan ia boleh dilakukan dengan pelbagai method dan kaedah asalkan ianya dilakukan secara bil-hikmah dan tidak menyimpang daripada landasan sebenar.

Sebahagian masyarakat masakini mempunyai fikrah berfikir yang agak jumud dan sempit.

Malahan ada yang lebih ekstrim, dimana mereka menjatuhkan hukuman keatas satu-satu karya tanpa berfikir dan menaakul secara ekstensif nilaian ambiguiti yang cuba diselindungkan oleh seseorang sutradara melalui filem atau drama yang dipertontonkan kepada khalayak. Belum pun tonton tetapi sudah melabel itu dan ini.

Ramai skeptikal untuk melabel Muallaf sebagai satu filem dakwah lantaran Arwah cuba menyalur unsur politeisme dengan mencampur-adukkan plot-plot dan skrip Muallaf berdasarkan nas-nas Al-Quran dan Bible. Ini kedengarannya agak lari daripada kebiasaan fikrah berfikir rakyat Malaysia(baca: sebahagian kita terlalu sketikal dengan istilah dan terlalu tertutup dengan “bahan bacaan luar”), oleh sebab itu ramai yang mengatakan naskhah Arwah tersebut bukan filem dakwah.

Namun pada saya, di sinilah sebenarnya kita dapat melihat bagaimana bijaknya karya Muallaf ini di tangan Yasmin di mana saya melihat Arwah tidak hanya mahu penonton hanya sekadar menjadikan wayang “hanya sekadar membayar tiket, bergelak ketawa, keluar, haram satu habuk pun tak dapat apa”, tetapi dalam pada masa yang sama, mahu penonton mentadabbur dan mencari-gali apa yang cuba disampaikan oleh beliau melalui angka-angka tersebut. Yasmin secara “direct” cuba membuka minda khalayak untuk berfikir, disamping menyemai nilaian positif yang baik sebagai hidangan kepada penonton.

Ok, saya bukan mahu bertabligh disini.

Ingin juga saya bercerita bagaimana terujanya saya apabila tiba saat hampir raya menantikan “sentuhan tangan ajaib” Arwah menerusi iklan-iklan hari raya beliau.
Arwah Yasmin dan iklan raya seolahnya sinonim, kerana beliau banyak menghasilkan iklan raya untuk syarikat multinasional Petronas. Malahan Arwah Yasmin pernah dianugerahkan Pengarah Terbaik di Malaysia Video Awards melalui iklan Forgiving pada tahun 1999.

Pada pandangan saya, iklan-iklan Arwah Yasmin mampu untuk mengaul dan memancing emosi khalayak untuk menyelami apakah kenikmatan hari raya pada ertikata sebenarnya, bukan sekadar memakai baju raya baru atau menukar langsir baru.

Dan sekali lagi seperti di dalam filem, apa yang saya sangat tertarik dengan iklan-iklan Yasmin ialah beliau suka mengangkat lapis kelas bawahan di dalam iklan-iklannya. Ya, kita nampak pengayuh beca, kanak-kanak kampung, rumah buruk, kereta buruk melalui iklan beliau.

Cuba kita sama-sama taakul mengapa ya Arwah lebih suka mengangkat golongan lapis stratifikasi gelandangan bawahan ini berbanding golongan atasan?

Malahan saya merasakan iklan-iklan yang berdurasi kurang 5 minit ini adalah “terlampau baik” berbanding filem-filem tayangan Aidilfitri mahupun drama-drama swasta bertemakan Aidilfitri.

"Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat melambatkannya barang sesaat pun, dan tidak pula dapat menyegerakannya.'' (Yunus: 49)

Tulisan ini sekadar mencipta cetusan momen kepada sebuah sosok pengkarya sejati bernama Yasmin Ahmad.

Realitinya, walaupun saya tidak pernah bersua dengan Arwah namun karya-karya beliau tetap bertapak dihati saya, mahupun kita semua.

Al-Fatihah Yasmin Ahmad(Januari 7, 1958 - Julai 25, 2009)

p/s: artikel ini dikeluarkan tanpa permisi editor Antologi Surat Cinta Kita, Ridhwan Saidi. Untuk yang belum mendapatkannya, sila hubungi beliau, kalau masih ada stok :)

Ngangkung(2010), Fantasisme & Warung Mak Cik Sinah

Tiada siapa diantara kita mengenali Mak Cik Sinah hinggalah semalam, akhbar memperkisahkan beliau masih menetapkan harga makanan dan minuman yang dijual di kedainya tidak pernah berubah sejak 20 tahun lalu walaupun harga beberapa bahan mentah seperti gula dan susu telah beberapa kali naik dalam tempoh 20 tahun tersebut.

Di dalam konteks masyarakat hari ini, samada mahu ataupun tidak, amat susah untuk kita “lari” dari kemiskinan, cengkaman kapitalisma, ungkapan “kais pagi, makan pagi, kais petang, makan petang”, ketidak-adilan hierarki, realiti cari-makan, bayar-sewa, mengisi periuk-nasi, harga barang naik, yuran persekolahan naik, mas-kawen naik, hantaran naik, harga minyak naik, hutang keliling pinggang dan lain-lain isu seangkatan dengannya.

Ini adalah realiti, dan kontradik pada realiti ialah fantasisme. Sebagai eskapisme untuk lari daripada cengkaman realisme tadi, maka ramai diantara kita memilih “fantasisme” yang mana ianya berbeza antara sesama manusia yang lain.

“Fantasisme” ibarat candu yang menghalunisasi manusia merentas sempadan realisme.

“Fantasisme” yang dipilih mungkin berdiri di dalamnya unsur multifleks, di mana ia boleh mengarahkan minda dan mungkin jasad seseorang di dalam mengadun unsur-unsur destruktisme untuk melupakan ketidak-puahatian yang melanda mereka, lantas membawa mereka ke arah yang dirasakan bahagia atau seronok, untuk mengetepikan kekejaman realisme yang berlaku didalam lingkungan kehidupan.

Atas desakan untuk menyambung legasi kehidupan, ada diantara mereka yang berangan-angankan “fantasisme” pada sisi yang salah, malah praktikal untuk mencapai “fantasisme” mereka juga menyimpang daripada konteks landasan sebenar.

Lantas apa perkaitannya dengan Mak Cik Sinah, “fantasisme” dan filem Ngangkung ini?

Sebagai khalayak yang semakin bijak menghadam sesebuah karya, barangkali ada diantara kita yang dilanda skeptikal apabila berbicara tentang rilisan-rilisan Metrowealth. Timbul persoalan, adakah Metrowealth hanya sebuah produksi perfileman yang lebih mengutamakan “kantung poket” mereka berbanding membina khalayak yang “matang” dan menatijahkan karya yang bukan diklasifikasikan sebagai sampah.

Ironikalinya, filem Ngangkung(2010) hadir tepat pada masanya untuk mengubah persepsi-persepsi negatif tersebut.

Ngangkung bermaksud perilaku memuja nombor ekor dengan menggunakan barang antik sambil mencangkung. Kita sebetulnya mempunyai maklumat tentang perbuatan memuja untuk mendapatkan nombor ekor, ataupun upacara tarik duit, namun perkataan ngangkung ini kedengaran agak janggal didalam sub-budaya masyarakat hari ini. Dan tema mengangkat perbuatan ngangkung ini juga agak janggal, sejanggal namanya, didalam industri perfileman tanah air. Ini satu anjakan yang positif daripada Metrowealth dan David Teo khususnya.

Filem Ngangkung mengisahkan tiga sekawan, Azim(Shaheizy), Tasnim(Azad) dan Wan(Angah Raja Lawak) yang terjebak dengan perbuatan ngangkung ini kerana ketidak-cukupan materalistik di dalam meneruskan kelangsungan hidup mereka. Mereka sanggup menghabiskan harta mereka, menggunakan gaji bulanan, malahan sanggup memperjudikan nasib mereka dengan meminjam along semata-mata ingin mencari jalan pintas untuk menjadi kaya. Lalu, kita dipertontonkan dengan perbuatan mereka bertemu dengan bomoh itu dan bomoh ini semata-mata untuk mencapai “fantasisme” mereka tanpa mereka sedari bahaya ianya lebih menjerumuskan mereka ke lembah kehancuran berbanding “kesenangan sementara” yang mereka kejar itu.

Filem ini pada asasnya bercerita tentang kebobrokanan “fantasisme” sebilangan masyarakat yang ingin menjadi kaya, tetapi memilih jalan singkat untuk mencapainya, malahan sanggup menggadaikan iktikad semata-mata untuk perkara itu. Kritikan sosial ini sebenarnya tepat-ke-batang-hidung sebahagian masyarakat yang terlampau mahu hidup senang atas dasar psikologikal persaingan material sesama masyarakat(kita lihat ini melalui watak Tasnim, dia seorang yang cukup serba-serbi tetapi mengapa masih mahu mengangkung?) ataupun untuk tujuan mulia menyara keluarga(watak Azim), tetapi praktikal pelaksanaan ke arah kaya itu amat menyimpang daripada landasan Islam yang sebenar. Adakah niat yang baik menghalalkan cara? Malahan “fantasisme ingin cepat kaya” ini sebegitu cepat merayap malahan lebih parah menjadi sub-mentaliti sebahagian masyarakat hari ini. Tidak percaya, sila buka akaun fesbuk, berapa banyak iklan MLM di-tagkan di dinding anda, atau pernahkan selera membaca akhbar anda terbantut kerana melihat risalah-risalah MLM berselirat disuratkhabar. Ini belum masuk pamphlet-pamplet yang diletakkan disebelah pisang ketika anda mahu makan pisang semasa bersolat jumaat.

Dunia hari ini mentafsir duit(baca:harta) bukan seperti zaman-sebelum-kemerdekaan. Kini segalanya memerlukan kepada duit hatta mahu beristinjak sekalipun juga dikenakan cas tertentu, apatah lagi hal-hal yang lain. Jesteru atas persaingan ekonomi yang mendesak, kita dihidangkan dengan manusia-manusia yang bekerja siang malam semata untuk mencari not seringgit. Asalkan ianya halal, ia tidak perlu dipersoalkan, namun yang menjadi masalah ialah apabila ada sebilangan yang memilih jalan singkat tanpa mahu banyak berusaha seperti 3 sahabat didalam filem ini.

Tuntasnya, kita jangan cepat melatah atas “fantasisme” yang kedengarannya berbaur negatif ini. Asalkan ianya kena pada jalannya, tiada masalah untuk kita risaukan. Cumanya kita kena berfikir(juga sedikit risau) mengapakah masih ada sebilangan masyarakat yang masih memilih jalan gelap sebagaimana 3 orang sahabat ini? Adakah kerana persaingan materialistik? Atau nafsu yang tidak pernah kenal erti cukup? Atau atas alasan kesempitan wang dibebani tekanan ekonomikal semasa negara? Atau sekadar suka-suka? Atau atas alasan mengisi perut tetapi daripada wang haram.

Jikalau sekadar utuk mengisi perut, Mak Sinah hadir tepat pada masanya dan penulis merasakan Warung Mak Cik Sinah sewajarnya difrancaiskan keseluruh negara agar masalah “mengisi perut” ini tidak lagi kedengaran.

Ibarat resepi Warung Kak Sinah, acuan Parlov, filem ini diadun dengan rempah yang baik, mungkin ada sedikit kurang sedap pada bahagian-bahagian yang tertentu, tetapi secara keseluruhannya ia hadir sebagai sebuah karya yang baik, walaupun penulis merasakan Adnan Sempit lebih umph berbanding yang ini.

Filem ini tidak hanya bergenrekan seram tetapi dalam masa yang sama ia juga bengenrekan komedi. Malahan babak-babak komedi gags yang ditampilkan adakalanya menjadi hingga mencuit deria tawa keseluruhan khalayak yang menonton. Sebagai contoh, babak ketika 3 sahabat bertemu dengan Lan Pet Pet, ataupun babak Putri Mardiana mempersoalkan keIslaman suaminya, dan pastinya babak ketika Lan Pet Pet menarik telinga hantu, tiba-tiba Lan muncul mahu mengambil gambar Putri Mardiana(yang ketika itu pengsan ternampak hantu) untuk dimasukkan ke dalam fesbuk.

Namun, disebalik elemen seram dan komedi itu, Ngangkung tidak lupa untuk menyelitkan didaktisme positif kepada khalayak seperti elemen kekeluargaan(babak Azim dengan isteri dan anaknya, babak romantikal Tasnim dan isteri, juga babak bagaimana isteri Zul menggadaikan emas semata-mata untuk melepaskan Wan daripada cengkaman along). Malahan cerita ini diakhiri dengan mesej bahawa elemen kekeluargaan mampu mengatasi segala permasalahan yang membadai di dalam sesebuah institusi keluarga itu sendiri(kita lihat ini dengan tangisan Azim yang menyesal atas perbuatan syiriknya, juga lawak hantu yang duduk diatas pokok ingin bercinta sesama mereka).

Plot penceritaan Ngangkung pada asalnya ditamsil penulis agak meleret kerana tiba-tiba muncul babak Azlee dengan mimik muka slapstiknyanya men“sekolah”kan sepasang kekasih yang ingin melakukan aborsi haram. Untuk apa babak ini? Tetapi Ngangkung dineutralkan dengan kehadiran Tasnim untuk menjalani pemeriksaan kandungan isterinya. Penulis merasakan babak ini mengkritik secara halus isu aborsi haram dan pembuangan bayi yang semakin berluasa dewasa ini. Watak Azlee walaupun hanya beberapa babak namun seolahnya “berdiri berkhutbah” secara sinis dan sinikal kepada beberapa isu yang cuba dibangkitkan di dalam Ngangkung. Ini kita dapat lihat babak menakut-nakutkan pasangan kontra umur tadi dan babak berjumpa Tasnim yang baru membeli nombor ekor. Cuba anda lihat tangan kiri(baca:seringkali dikaitkan dengan persepsi negatif)yang digunakan Azlee untuk menunjukkan kedai nombor ekor. Mengapa Azlee menunjuk kedai nombor ekor dengan tangan kiri bukan tangan kanan?

Filem ini juga bercerita tentang implikasi buruk kesan daripada judi. Tentunya, ia lebih cenderung kearah keburukan berbanding kebaikkan. Perkara semudah halal dan haram ini, tidak memerlukan kita memiliki otak yang genius untuk difahami, namun mengapa masih terdapat sebilangan masyarakat yang terjebak dengan gejala-gejala negatif seperti ini? Cuba lihat babak Azim menyatakan kepada Tasnim bahawa si Lan Pet Pet mahu mereka berdua berfikir dan meneka nombor apakah yang akan keluar berdasarkan telahan yang telah diberikan oleh saka lembing. Babak ini sebenarnya menerbalikkan satu teori yang sama jika dilempiaskan kepada syarikat nombor ekor, bukankah nombor-nombor itu juga boleh dirancang oleh syarikat tersebut? Mereka semestinya mempunyai data nombor-nombor yang telah dibeli oleh pelanggan mereka, jadi mungkin mereka boleh memilih nombor yang tidak ada didalam senarai data tersebut sebagai 1st prize. Ini kritikan sosial yang sangat mapan untuk kaki-kaki ngangkung ini supaya bertaubat atas perbuatan mereka.

Setiap filem pasti ada kelemahannya, tidak terkecuali filem ini.

Filem ini seolahnya membangkitkan persoalan keagamaan namun malangnya ia tidak berjaya disudahkan. Mungkin timbul persoalan apakah hukum memberi bantuan kepada rakan dengan duit hasil daripada judi, atau apakah hukum memberi makan kepada keluarga hasil duit judi, namun persoalan tersebut tidak terjawab sehinggalah ke akhir filem ini. Kita lihat babak Azim membawa anak dan isterinya makan direstoran dengan duit haram, tetapi adakah khalayak mendapat jawapan kepada persoalan tersebut(yang ada hanya babak lawak ekor daripada anaknya). Didalam filem ini, kita mungkin nampak keburukan nombor ekor, namun isu itu tidak dicakup dari skop keagamaan dengan baik. Cukupkah dengan sekadar memaparkan ayat Al-Quran diakhir filem, sedangkan saat itu khalayak sudah berpusu-pusu keluar daripada panggung.

Timbul persoalan mengapa watak Azim seolahnya terpaksa membuat muka ala-ala Johnny Deep dan bersuara garau sedemikian rupa? Dan watak Angah tidak berkembang, disaat Angah membuktikan beliau adalah merupakan seorang pelawak yang baik. Namun, pujian buat Azlee dan Lan Pet Pet sebab mereka lari daripada lawak klise Senario mereka dan menampilkan kelainan didalam filem ini.

Juga apa terjadi dengan perjanjian dengan Pawang yang dijumpai Azim secara tidak sengaja ketika berada di Kelantan, adakah perjanjian dengan saka itu habis begitu sahaja?

Namun secara keseluruhannya Ngangkung membuktikan bahawa filem ini bukanlah filem yang dibikin secara picisan. Tidaklah terlalu baik, tapi berada pada kelasnya yang tersendiri.

Tahniah Metrowealth dan Ismail Bob Hashim!

nota review-filem: dengar cerita Ngangkung dah dapat RM10 juta, betul ke? Ulasan seterusnya, Hantu Kak Limah Balik Kampung!