tag:blogger.com,1999:blog-84563873645134674712024-03-05T01:20:06.889-08:00REVIEW-FILEMAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.comBlogger36125tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-88821888245396575142014-05-06T06:49:00.001-07:002014-05-06T06:51:33.616-07:00Ulasan buku Pedagogi Bahasa Tertindas(2013)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN6e8AwGuPjUUWI6jnG_fXX7Wca7DLec3ib7avr-ProoDMTGxQ_gRkRSq62swf1uMyJ9gzKK_hTwT6ssyzF9kBhc5eph0hoe0cYUmOdISl31qkPuEcsDBEPwSinh7ymUopAwRdSQDzxhQ2/s1600/pedagogi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN6e8AwGuPjUUWI6jnG_fXX7Wca7DLec3ib7avr-ProoDMTGxQ_gRkRSq62swf1uMyJ9gzKK_hTwT6ssyzF9kBhc5eph0hoe0cYUmOdISl31qkPuEcsDBEPwSinh7ymUopAwRdSQDzxhQ2/s1600/pedagogi.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">(1) Untuk ulasan buku Pedagogi Bahasa Tertindas ini, saya mengguna-pakai method ‘kuantifikasi’, agar ianya lebih kelihatan mudah difahami sekaligus mengambil semangat penulisan Che Det. Yeah, PPSMI lahir daripada idea Tun Dr Mahathir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">(2) Pedagogi Bahasa Tertindas adalah sebuah manuskrip yang ditulis oleh Zul Fikri Zamir. Secara peribadi, saya amat men<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">ggemari Zul Fikri melalui penanya. Sebelum ini, beliau pernah menggegarkan minda saya dengan buku Sekolah Bukan Penjara, Universiti Bukan Kilang. Zul Fikri, adalah sosok tokoh yang saya kagumi melalui idea dan perjuangan beliau dalam TFTN(Teach For The Needs). Perjuangan, jalur pemikiran dan wacana beliau mengingatkan saya kepada tokoh humanis seperti John Wood(Room To Read) atau Paulo Freire yang terkenal melalui Pedagogi Kaum Tertindas(Pedagogy of the Oppressed). Pedagogi Bahasa Tertindas meng•im•ple•men•ta•si•kan idea ‘value-laden’(sarat nilai), di mana ia mengadun dualisme antara keterbatasan PPSMI(naratif ‘sui generic’) dan berhawa kesusasteraan kreatif. </span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">
</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(3) Pedagogi Bahasa Tertindas adalah sebuah manuskrip yang asalnya adalah disediakan untuk Hadiah Sastera Kumpulan Exxon-Mobil 2008. Pedagogi Bahasa Tertindas merupakan sebuah manuskrip yang men•jung•kir•ba•lik•kan isu PPSMI, walaupun PPSMI telah lama dimansuhkan. Ia bercerita soal mengapa dan kenapa PPSMI perlu dikaji-semula dan peri-pentingnya Bahasa Melayu. Semua ini disajikan secara kreatif oleh Zul Fikri melalui manuskripnya. Zul Fikri membawa obor ‘enlight-enmet’ berasaskan ‘kesejagatan-fikr’, keupayaan taakul dan ‘memberi rencah-rasa’ melalui gaya penulisan beliau dalam usaha memberi kefahaman tentang polemik PPSMI. Pencerahan menurut Lovejoy, berpegang pada fahaman bahawa(dipetik oleh Sweder dan Levide, 1984); <i>The mind of man is intendedly rational and scientific, that the dictates of reason are equally binding for all regardless of time, place, culture, race, personal desire or individual endowment, and that in reason can be found universally applicable standard for judging validity and worth. </i></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(4) Zul Fikri mengadun buku ini mengikut method epistolari berdasarkan nukilan beberapa buah surat antara Dr Hussein Taha, Widya Wassini, Zulfa Ali dan Dr Farid Nasr. Gaya penulisan ini pernah saya hadam dalam karya Dr.Faisal Tehrani, Surat-surat Perempuan Johor yang membawa isu yang lebih berat seperti surat Ungku Nur kepada Tuhan, diri dan keluarganya. Buku Pedagogi Bahasa Tertindas ini memfokus kepada 3 retorikal utama iaitu pengembangan ‘idea inventio’, penyusunan ‘hujah disposition’ dan ‘stail elocution’ di dalam menarik audiens membacanya.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(5) Saya menyanjung tinggi usaha Zul Fikri mengangkat dan menghurai karya ini mengikut acuan epistemologi dan aksiologi Islam. Saya merasai pengalaman dan semangat Faisal Tehrani kuat mendasari buku ini. </div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(6) Saya melihat pelaksanaan PPSMI bukanlah satu masalah dekadensi kepada proses pengajaran dan pembelajaran. PPSMI bukanlah satu gagasan pascakolonialisme yang berbau destruktif. Ia berkemungkinan tersekat dek sisi pelajar yang belum mampu menghadam atau separa menghadam ‘mater scientiarum’ PPSMI dan desakan daripada pelbagai arah yang mendesak agar ianya dimansuhkan. Pedagogi Bahasa Tertindas adalah sebuah karya kreatif yang menarik untuk membicarakan soal PPSMI namun saya lebih suka merujuk Mengapa Kami Bantah(2009) yang disusun oleh Prof Emeritus Dr. Abdullah Hassan yang lebih padat dengan hujah kritikal, integral, ‘substance’ tentang PPSMI, bukan ‘superficial’ mendasar pada ‘lapis luar’ sahaja, di dalam memahami isu ini. </div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(6) Tun Dr Mahathir lahir dalam suasana dan latar masa yang menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar. Pada tahun 1933, Tun adalah antara beberapa orang yang bertuah di Kedah kerana diterima masuk untuk belajar di Sekolah Inggeris Kerajaan. Dia adalah insan yang terpilih daripada beribu-ribu pelajar yang ingin mendapat peluang yang sama. Rakan-rakan Tun semasa di Sekolah Ingggeris Kerajaan kebanyakannya adalah bukan Melayu dan mereka hanya boleh bercakap bahasa Melayu pasar. Situasi ini memaksa beliau berkomunikasi menggunakan bahasa Inggeris. Situasi ini telah menjadikan beliau mampu menguasai bahasa Inggeris dengan cekap berbanding murid-murid daripada Kelas Khas Melayu. Kegemaran Tun membaca dalam buku bahasa Inggeris juga mendorong menambah perbendaharaan kata jauh lebih baik berbanding rakan-rakannya yang lain(Doktor Umum: Memoir Tun Dr Mahathir Mohamad) Jadi, Tun berpandangan ‘common experience of mankind’ beliau mampu ditiruvasi dan diserap masuk dalam proses PDP.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(7) Tun bukanlah seorang yang 'men-double-standard-kan' bahasa melayu. Pada tahun 1981, Tun Dr Mahathir telah menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar di universiti-universiti tempatan. <i>Ya, itu susulan penggunaan bahasa Melayu bermula di sekolah menengah. Kalau mereka pergi ke universiti yang menggunakan bahasa inggeris sebagai bahasa pengantar, mereka akan mengalami masalah. Sebab itu kita usulkan mengikut apa yang telah dilakukan sebelum saya menjadi Menteri Pelajaran.</i> (Jejak Seorang Pemimpin: Sejarah Lisan Tun Dr Mahathir Mohamad). Tun rasional dengan pandangan pengasingan etnografi dan antropologi bahasa Inggeris dengan subjek sastera lalu lahirnya PPSMI(Pengajaran Dan Pembelajaran Sains Dan Matematik Dalam Bahasa Inggeris). <i>‘Satu perkara yang kita terpaksa terima adalah kepentingan penggunaan bahasa Inggeris. Saya dimaklumkan bahawa di Negara China, tidak kurang daripada 250 juta orang China akan fasih berbahasa Inggeris. Saya biasa berjumpa dengan orang China dan mereka memang fasih berbahasa Inggeris. Sebaliknya kita berpendapat bahawa apa yang perlu kita utamakan ialah penguasaan bahasa kita. Tetapi kalau kita cuma pandai bercakap dalam bahasa kita tetapi gagal memahami arahan yang diberikan dalam bahasa Inggeris, maka kita tidak dapat melakukan sesuatu pekerjaan dan kita juga tidak boleh marah jika majikan tidak mahu mengambil kita bekerja. Ini kerana kita tidak memahami arahan yang diberikan dalam bahasa Inggeris dan kebanyakkan majikan pula dari luar negara. Mereka memang menggunakan bahasa Inggeris.’</i>(Jejak Seorang Pemimpin: Sejarah Lisan Tun Dr Mahathir Mohamad).</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(8) Saya kira dalam isu PPSMI ini, Tun Dr Mahathir sudah lali daripada kritikan ‘kiri-kanan-depan-belakang’. Terdapat banyak kritikan ke atas idea, pemikiran, tulisan, kepimpinan dan praktikalis beliau. Antara tulisan yang tersohor ialah seperti Paradoxes Of Mahatrirism: An Intelectual Biography of Mahathir(Khoo Boon Teik,1995), Sorotan Sekilas The Malay Dilemma(Ahmad Boestaman, 1981), Mahathir: Cita-Cita Dan Pencapaian(Harun Derauh dan Shafie Nor, 1962), Malaysian Maverick: Mahathir Mohamad in Turbulent Times is a biography about Mahathir Mohamad(Barry Wain, 2009) dan lain-lain. Beliau lakukan apa yang beliau yakin, mengambil semangat Descartes, melalui ucapannya yang terkenal: ‘I think, therefore I am/Cogito ergo sum!’. Namun pada saya beliau sentiasa dipandu rasionalisasi dan bukan ala pemikiran gagasan Machiavellian iaitu ‘the end justifies the means’-prinsip menghalalkan setiap cara. Beliau berpandangan bahawa <i>‘pendidikan bukan sekadar membangunkan sesuatu bahasa, tetapi untuk memperoleh pelbagai jenis ilmu dan pengetahuan’.</i>(Doktor Umum: Memoir Tun Dr Mahathir Mohamad). </div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">
(9) Kesimpulan yang paling utama; setiap daripada kita sewajarnya memiliki buku ini. Antara terbitan terbaik Dubook Press.<br />
<br />
p/s; next, Bagaimana Anyss Naik Ke Langit oleh Dr Faisal Tehrani.</div>
</span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-37597302127004841142013-12-09T08:46:00.000-08:002013-12-10T11:02:56.402-08:00Anak Muda, Kapitalisme Dan Ulasan Ringkas Filem Ustaz Mu Tunggu Aku Datang<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDXrue1IHW8mpiodABnmBM810e_DERE2ScX2goCHHCAbX2Xnlb-nUHPKOOO0APsx0M3COGx2K3SBH_E0d3x5HqJLu7psvhSlobqT3hp8aeYDFJlBXqIGBw9PnAu1uGuAxm7dA4V4u_SE5A/s1600/ustz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDXrue1IHW8mpiodABnmBM810e_DERE2ScX2goCHHCAbX2Xnlb-nUHPKOOO0APsx0M3COGx2K3SBH_E0d3x5HqJLu7psvhSlobqT3hp8aeYDFJlBXqIGBw9PnAu1uGuAxm7dA4V4u_SE5A/s1600/ustz.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;">Oleh sebab saya adalah seorang anak muda yang suci dan murni serta mendambakan keredhaan Tuhan Yang Maha Pencipta(sila baca dengan nada sinikalisme,jangan serius sangat), maka saya telah menyal</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;">urkan sedikit dana untuk menonton filem Ustaz Mu Tunggu Aku Datang arahan Pierre Andre yang ditunjangi oleh kumpulan Shiro dan penampilan khas, Ustaz Azhar Idrus sebagai cameo.<br /><br />Saya kira untuk filem Ustaz Mu Tunggu Aku Datang ini, ianya adalah sebuah filem bergenrekan ‘Islamic Road Movie’. ‘Road movie’ ialah filem yang bernaratifkan watak-watak utama meninggalkan rumah mereka(baca:berhijrah) untuk sebuah perjalanan dari satu tempat ke tempat atau ianya lebih kepada ‘typically altering the perspective from their everyday lives’, ia bercerita soal berkaitan eskapisme, positif kepada negatif, malas kepada rajin, dikotomi hitam kepada putih, suka merempit menjadi ahli falsafah dan sebagainya. Untuk filem-filem dari Malaysia, saya sudah menonton beberapa ‘local road movie’ yang saya suka untuk tonton antaranya ialah Dari Jemapoh Ke Manchestee(2001)(filem kultus-falsafah yang wajib ditonton oleh setiap anak muda ataupun sesiapa yang pernah merasai zaman muda) dan Gila-Gila Pengantin Remaja(2004)(antara filem Aziz M Osman yang saya suka).<br /><br />Pieere Andre meletakkan satu penanda aras yang tinggi bagi filem ini di mana dia mengisytiharkan filem ini sebagai filem Islamik. Sebagai peminat tegar filem, saya belum menemui filem-filem Islamik yang baik dan mencuit intelektualiti untuk filem lokal dan saya mengharapkan agar filem ini mampu untuk mengubah persepsi tersebut, namun usai tontonannya, saya hampa. Ia adalah sebuah filem hiburan yang masih dalam ‘kepompong kotak pemikiran lokaliti Malaysia’(baca: filem-filem bergenre Islamik keluaran tempatan kebanyakkannya berkisar isu klise dan masih mengekalkan naratif/tema simplistik iaitu karekter utama banyak melakukan dosa dan akhirnya bertaubat. Atau lebih malang lagi apabila ada diantara filem tersebut hanya sekadar pseudo-Islamik, namun hakikatnya sangat mungkar dan bertentangan daripada landasan ‘sirotol-mustaqim’).<br /><br />Saya masih ternanti-nanti sebuah filem Islamik yang ‘cuba’ atau ‘mencuba’ untuk keluar daripada kepompong lokaliti sedia ada tersebut atau cuba membawa gagasan/wacana pemikiran Islam yang lebih intelegensia, namun sehingga hari ini,masih belum ada lagi pengarah dari Malaysia yang mampu duduk pada tahap tersebut. Saya suka menonton filem-filem dari Iran dan jiran kita, Indonesia. Lihat bagaimana mandala perfileman mereka mencetuskan gagasan pemikiran yang luar biasa dan meng-ke-belakangkan industri perfileman kita beberapa tahun ketinggalan di belakang mereka. Iran adalah sebuah negara produktif dengan karya ampuh mereka melalui nama-nama besar seperti Majid Majidi, Bijan Daneshmand, Sepideh Farsi, Tahmineh Milani, Ali Raffi dan beberapa nama yang lain. Kita lihat bagaimana filem-filem mereka membawa gagasan pemikiran yang besar dan ‘berjiwa’ seperti filem A Snake Tail(2006) atau The Willow Tree(2005) yang mengangkat bait-bait halus Mathnawi, sebuah karya puisi masterpiece daripada Persian Sufi; Jalaludin Rumi(sekadar membawa dua contoh yang baharu saya tonton dan terlalu banyak filem lain dari Iran yang bersifat langka dan kultus). Kita juga melihat bagaimana seriusnya pembikin filem dari Indonesia menghasilkan deretan karya berorientasikan Islamik seperti Kiamat Sudah Dekat(2003), Ayat-Ayat Cinta (2008), Ketika Cinta Bertasbih 1&2 (2009), Hafalan Solat Delisa(2011), Perempuan Berkalong Sorban(2009), Sang Pencerah(2010), Di Bawah Lindungan Kaabah(2011), Negeri 5 Menara (2012), Sang Kiai(2013) dan lain-lain. Manakala kita di Malaysia masih terus-terusan disajikan dengan filem berteraskan ketawa-ketawa, cinta 3 segi, ketawa-ketawa, rempit, gangster, ketawa-ketawa dan legasi inilah yang diteruskan oleh Pieere Andre melalui buah tangan terbaharunya ini. Saya tidak mempunyai jawapan sampai bilakah industri perfileman kita akan duduk pada tahap klise ini. Saya tidak pasti mengapa pembikin filem kita begitu takut untuk menghasilkan sesuatu yang ‘besar’ dan ilmiah atau sekurangnya mengadaptasi karya-karya sasterawan negara seperti Al-Imam karya Abdullah Husein, misalnya. Hakikatnya, kita hanya ‘dihiburkan’ dengan persaingan sengit karyawan-karyawan yang hanya memikirkan bagaimana cara mudah untuk filem mereka laku-keras-box-office, lalu khalayak dihidangkan dengan ‘filem-filem sampah’ yang mungkin spektakular daripada segi CGI, kos-biayaannya atau kejelitaan pelakonnya, tetapi sangat terbelakang idealismenya.<br /><br />Apabila melihat kepada perspektif dan ruang lingkup industri perfileman tanah air dan ‘keadaan masyarakat’(baca: sebilangan besar tersekat hedonisme, manakala sedikit sahaja yang mencapai langkauan ekspressionisme, mungkin sebab bahan bacaan atau lapis stratifikasi pemikiran), saya suka menyimpulkan 2 hipotesa; (1) Pembikin filem sebagai pemikir (2) Pembikin filem yang larut dalam arus kapitalisme. Dalam konteks filem Ustaz Mu Tunggu Aku Datang ini, Pieere Andre sekadar mencuba untuk menjadi pemikir tetapi ianya tidak sampai atau mungkin sekadar ‘extramental subject’ dan diakhirnya Pieere hanyut dek bahana tuntutan kapitalisme. Saya melihat Pieere ‘mencuba’ untuk mengangkat hadis daripada kitab Faz̤ā’il-i a‘māl karya Maulana Muhammad Zakariya namun scene tersebut tergantung tanpa huraian, begitu juga permainan mis en scene Dadu memberhentikan motosikalnya dan membuang kayu di jalan(berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang bermaksud ”Iman itu tujuh puluh cabang atau enam puluh cabang; yang paling utama adalah ucapan “lâ ilâha illallâh” dan yang paling rendah adalah membuang rintangan di tengah jalan, sedangkan rasa malu itu (juga) salah satu daripada cabang iman), namun tidak ada satu scene pun yang Pieere cuba adaptasi daripada perlambangan tersebut.<br /><br />Filem ini mengisahkan Dadu, seorang mat rempit yang suka berjudi dan Muiz seorang penganggur tegar yang merasai bahawa diri mereka selama ini bergelumang dengan dosa lalu mereka memulakan penghijrahan mereka dengan cuba menghadiri ceramah Ustaz Azhar Idrus namun mereka terpaksa berhadapan dengan pelbagai rintangan sebelum mereka berjaya mencapai matlamat mereka tersebut.<br /><br />Kita sudah lali menonton pelbagai filem atau drama yang bercakap soal eskapisme anak muda yang sudah bosan ditekan oleh sesuatu atau kebebasan mereka dihalang, lalu mereka memilih untuk merempit dijalanan, berlumba haram, bergelumang dengan kancah maksiat dan pelbagai perkara yang mereka fikir sesuai dengan ‘jiwa muda’ mereka tanpa mereka sedar, sebenarnya mereka sedang berdiri sebelah kaki mereka diatas kehancuran samada moraliti ataupun fizikali mereka sendiri. Apabila remaja dihidangkan dengan filem-filem semacam ini(baca: gangster, rempit, pseudo-libido) secara psikologinya mereka akan mudah terpengaruh lalu mereka ingin menjadi/meniru seperti apa yang mereka tonton dalam filem/drama itu tadi. Disini kita lihat bagaimana relevannya teori Parlov mengiyakan taakulan saya ini.<br /><br />Filem Ustaz Mu Tunggu Aku Datang juga bercerita soal eskapisme anak muda yang mahu berhijrah meninggalkan dunia ‘lagho’ mereka menuju ke arah kehidupan berteraskan akhirat. Pieere selaku pengarah cuba untuk mengadun antara unsur psikologi, motivasi dan efikasi dua anak muda di dalam memilih eskapisme terbaik kehidupan mereka dan diakhirnya mereka berjaya mendapat kebahagiaan yang mereka idam-idamkan dan Pieere menjamu kita dengan gaya yang santai dan adakalanya agak terlalu melebih-lebih juga skripnya(mungkin idea spontan Shiro barangkali).<br /><br />Filem ini memperlihatkan kepada kita kisah dua orang sahabat yang ingin menuju destinasi yang boleh dianggap ‘mudah’ (mendengar ceramah Ustaz Azhar Idrus) tetapi di‘payah’kan kerana mereka perlu melalui pelbagai rintangan sebelum mereka dapat berjumpa dengan sosok popular tersebut. Melihat kepada sisi ekonomikal Muiz yang tidak bekerja dan hanya mengharapkan kepada Dadu yang bekerja sebagai mat rempit jalanan dan bergaji tak seberapa(dan suka berjudi pula), ditambah dengan keduanya berasal daripada keluarga sederhana, memang agak sedikit sukar untuk mereka berdua sampai ke ceramah Ustaz Azhar Idrus namun sikap Dadu dan Muiz ini wajar diambil-contoh oleh anak muda di atas subjek keberanian mereka meninggalkan dunia selesa kehidupan mereka(the comfort zone) tanpa ada sebarang bantuan melainkan mereka hanya menyandarkan nasib mereka hanya kepada Allah. Walaupun ini kedengarannya sedikit ke arah aliran Jabariyyah namun semua itu hanya tinggal di dalam poket Pieere Andre tanpa beliau menghuraikannya di dalam filem ini.<br /><br />Sisi positifnya, filem ini membina konsep “siapa berusaha, dia akan mendapat”. Kita dihidangkan dengan bagaimana segala kekurangan tersebut ditampung dengan kesungguhan dan efikasi kendiri yang kuat untuk mencapai matlamat mereka, lantas diakhirnya mereka berjaya untuk mencapai apa yang mereka mahu hijrahkan.<br /><br />“Serulah kepada jalan Tuhanmu dengan cara hikmah dan nasihat yang baik..” -terjemahan surah An-Nahl:125<br /><br />Filem ini cuba menghurai bahawa dakwah mampu menjadi agen sebagai perantara untuk membawa manusia berhijrah daripada ruang lingkup kegelapan kepada petunjuk cahaya, daripada positif kepada negatif dan daripada buruk kepada baik namun adakah ia mencuba untuk memperbetul konteks kefahaman masyarakat hari ini, dimana wujud sebilangan kecil masyarakat yang sedikit tersasar daripada memahami konteks dakwah pada ertikata sebenar. Di sini, Pieere seharusnya bijak di dalam permainan mis en scene seperti babak penerangan isbal yang boleh dihuraikan dengan lebih mendalam di dalam memperbetulkan kesalahtanggapan masyarakat di dalam memahami hadis tersebut atau mis en scene babak membuang kayu yang perlu dihurai agar filem ini lebih hidup dengan ‘nur’ hadis Rasulullah SAW. Saya selaku penonton tidak memerlukan satu bentuk babak yang preachy sebaliknya kami mahu lihat Pieere selaku pengarah dalam pada masa yang sama menjadi pemikir untuk menyalurkan didaktisme kepada kita semua. Jikalau Pieere mahukan buah fikiran, saya sedia menawarkan diri untuk membantu <i class="_4-k1 img sp_12foup sx_d33d5e" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yF/r/Y4E4ZxXaDsm.png); background-position: -238px -886px; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: auto; display: inline-block; height: 16px; vertical-align: -3px; width: 16px;"></i><br /><br />Saya melihat ada 2 plot yang baik untuk Pieere hurai berdasarkan filem ini iaitu subjek jemaah tabligh dan fenomena Ustaz Azhar Idrus namun Pieere hanya mampu mempertontonkan ‘lapis luar’ sahaja plot tersebut tanpa mahu memberi tafsiran dalaman ataupun ambiguiti di dalam fasa memahami ‘lapis luar’ tersebut. Pieere seharusnya bijak mengungkap-rasa di dalam memperbetulkan tanggapan negatif masyarakat terhadap jemaah ini ataupun sekurang-kurang menghadirkan kesan bahawa dakwah ini bukan sekadar urusan jemaah tabligh sahaja sebaliknya adalah kerja yang wajar ditelusuri oleh kita semua. Ataupun subjek Ustaz Azhar Idrus yang hanya muncul pada scene soal jawab di tepi pantai, apa kata wujudkan satu situasi yang menyedarkan tentang peri pentingnya kehidupan beragama kepada remaja, melangkaui preteks menjaga solat semata.<br /><br />Dari segi lakonan, saya menerima seadanya kumpulan Shiro sebagai sebuah kumpulan lawak, mereka lari daripada skematik, sifat idiosyncracy mereka ‘slumber’, emosi dan tangisan agak sedikit ‘palsu’ namun pada saya semua itu dimaafkan kerana Shiro adalah kumpulan lawak pelapis yang baik setahap dengan kumpulan lawak masakini seperti Sepahtu, Nabil, Jambu, Boboi dan lain-lain. Mereka selaku karekter utama berjaya menghidupkan watak Dadu dan Muiz sebagai watak naivete yang menghiburkan. Ada sesetengah babak yang agak sentimentalisme namun dengan bantuan alunan membuai Mohram, ianya agak sedikit mencuit emosi kita untuk menghayati preteks hiba dan sebu.<br /><br />Diakhirnya, marilah kita sama-sama menonton filem ini kerana ia adalah sebuah filem yang menghiburkan, sekurang-kurang buat diri anda dan saya!<br /><br />p/s: sila share jika anda sayang Ustaz Azhar Idrus,keh keh keh <i class="_4-k1 img sp_12foup sx_d33d5e" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yF/r/Y4E4ZxXaDsm.png); background-position: -238px -886px; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: auto; display: inline-block; height: 16px; vertical-align: -3px; width: 16px;"></i></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-59376880838289882842013-12-08T19:53:00.001-08:002013-12-08T19:53:57.732-08:00Villa Nabila Dan Highland Tower(2013): Sebuah Ulasan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-OORttvw76igB6W_OA9njBLA4StLfeiReIzQRRXuXXOjJBP9FaDd38Z-TxI2i4ZFqsZQHJLugbSBhlx7r4EplCX7WzSXXJTmlkN1C2-XwS5wTukk1hDBFljrZEsMu9Z7lDXN_kRlFPvwY/s1600/ht.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-OORttvw76igB6W_OA9njBLA4StLfeiReIzQRRXuXXOjJBP9FaDd38Z-TxI2i4ZFqsZQHJLugbSBhlx7r4EplCX7WzSXXJTmlkN1C2-XwS5wTukk1hDBFljrZEsMu9Z7lDXN_kRlFPvwY/s320/ht.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Semalam
saya berpeluang menonton DVD filem seram; Highland Tower terbitan MIG.
Highland Tower adalah sebuah filem yang menampilkan konsep ‘found
footage’ yang dirakam di lokasi kejadian sebenar bangunan Highland Tower
yang runtuh menyembah bumi pada tahun 1993. Bagi peminat filem seram,
genre "found footage" ini bukanlah sesuatu yang asing dan <span class="text_exposed_show">baharu
kerana kita sudah disajikan dengan beberapa filem berkonsepkan genre
tersebut seperti Blair Witch Project(1999), Paranormal Activity(2007),
REC(2007), V/H/S(2012) dan beberapa filem kita seperti Seru(2011) dan
Penunggu Istana(2011). Ini mungkin boleh ditambah dengan kemunculan
beberapa DVD berkonsep "found footage" dari Indonesia yang menggunakan
tajuk yang pelbagai seperti WUJUD, ENTITI dan sebagainya(yang penemuan
hantunya nampak lebih realistik).<br /> <br /> Saya kira idea dan konsep
genre ‘found footage’ ini amat ringkas(sudut masa shooting, skrip etc
etc) dan tidak memerlukan bajet yang besar. Kerja kamera ‘found footage’
ini pada asasnya dilakukan oleh pelakon itu sendiri kerana merekalah
yang ber‘fiksyen’ di dalam filem mereka sendiri disamping ‘shaky camera
work’(kerja kamera ini banyak diaplikasikan dalam Highland Tower hingga
kita hanya tonton beberapa scene sahaja babak pegun) dan ‘naturalistic
acting’(walaupun realitinya memang sebetulnya keras). Contoh filem yang
mengembalikan kegemilangan genre ‘found footage’ ini selepas filem
Cannibal Holocaust(1980) ialah filem Blair Witch Project(1999) yang
hanya menggunakan bajet kurang daripada $1 juta USD dan kemudiannya
berjaya mengaut keuntungan hampir $250 juta. Ini adalah sebuah
pencapaian yang agak luar biasa bagi sebuah filem horror/seram. Saya
kira pendekatan/‘resepi’ inilah yang cuba diguna-pakai oleh MIG melalui
Pierre Andre, selaku pengarah filem ini dan ternyata formula ini
membuahkan hasil di mana Highland Tower mengaut keuntungan lebih
daripada RM3 juta sepanjang tayangannya.<br /> <br /> Saya melihat kelibat
Pierre Andre sudah sebati/sinonim dengan genre seram dan tidak
keterlaluan saya katakan bahawa beliau mampu untuk membawa angin
‘perestroika’ kepada industri jika beliau diberikan lebih ruang dan
peluang untuk berkarya. Filem-filem seram beliau seperti Jangan
Tegur(2009), Seru(2011), Al-Hijab (2011) dan Highland Tower mampu untuk
sekurang-kurangnya memberikan nafas baharu kepada filem seram negara
yang saya lihat ‘statik’ pada takuk lama(baca: untuk filem Highland
Tower ini kita tidak menjumpai ‘hantu-hantu berbusana putih’, ‘hantu
rambut mengerbang’, ‘hantu mata merah menyala berkuku panjang’, ‘hantu
yang kadang-kadang nampak bayang-bayang’(hantu ada bayang-bayang ke?),
‘hantu terbang-terbang dengan tali’(yang kadang-kadang termasuk dalam
frame kamera kerana dibikin cincai) ataupun ‘hantu merangkak ala-ala
Ju-on’(apa kata kalau korang jumpa hantu ni korang pijak je belakang
dia, confirm hantu jenis ini tak boleh nak cekik korang).<br /> <br /> Mari
saya rungkai beberapa ‘elemen hantu’ yang dikitar berulang-kali di dalam
filem mahupun drama terbitan MIG(mujur TV3 sudah menghentikan siri
hantu setiap malam Jumaat):<br /> <br /> 1. Suka memeranjatkan khalayak
dengan sound-effect yang kadang-kadang buat saya menyampah. Contohnya
kalau dekat-dekat scene hantu nak muncul, mesti akan ada sound-effect
yang kuat untuk buat penonton terperanjat. Hakikinya, yang terbina
secara naturalis bukanlah elemen seram sebaliknya elemen memeranjatkan
audiens.<br /> <br /> 2. Plot cerita yang lebih kurang sama. Cuba lihat apa
beza aspek penceritaan antara filem Jangan Pandang Belakang(2007) dan
beberapa drama terbitan MIG. Kesemuanya mempunyai jalur cerita yang
lebih kurang sama.<br /> <br /> 3. Bab solekan hantu, kesan khas, props, ‘tali menggantung hantu’, semuanya adalah barangan kitar-semula.<br /> <br />
4. Perhatikan cara hantu-hantu MIG bergerak, kebanyakkan mesti pose
‘hantu bergerak ke depan dengan tangan berkuku panjang yang
dijulur-julurkan’, ‘hantu ala-ala Ju-on yang datang merangkak’ ataupun
‘hantu berbusana putih yang terbang menegak seolah-olah ada tali yang
melekat pada tengkok hantu tersebut’.<br /> <br /> 5. Cuba lihat pula
bagaimana cara hantu MIG memunculkan diri, antaranya scene ‘hantu muncul
terbang di tepi kereta semasa watak utama sedang membawa kereta’,
‘hantu muncul di belakang tempat duduk semasa kereta tiba-tiba rosak di
tengah jalan(waktu rosak mesti waktu malam)’, ‘hantu muncul time-time
scene makan dan selepas itu hantu akan sambung makan dalam keadaan
gelojoh’, ‘jalan-jalan nak masuk rumah, tiba-tiba hantu muncul kat pintu
rumah’, ‘scene masuk hutan jumpa warung yang tiba-tiba ada, pastuh
order makan, bila balik makanan tersebut jadi ulat(dan yang peliknya
makanan yang si pelakon order mesti mee goreng)’ ataupun scene ‘hantu
muncul terbang/statik kat tingkap atau pintu rumah yang terbuka’.<br /> <br />
6. Begitu juga dengan tempat kejadian atau latar penceritaan filem
tersebut mesti di kampung yang rumah-rumahnya diperbuat daripada kayu.
Jarang sekali hantu muncul di bandar-bandar besar seperti di Jalan
Telawi ataupun Bukit Bintang.<br /> <br /> Apa yang pasti, MIG sudah
kaya-raya dengan idea hantu kitaran ini di dalam filem-filem mereka,
cuma yang menimbulkan persoalan ialah mengapa penonton filem kita masih
mahu menonton filem-filem mereka walaupun acapkali dihidangkan dengan
adunan plot dan sub-plot yang klise dan basi. Selaku penonton, kita
perlu bersikap selektif dan ekstensif. Menyajikan drama dan filem yang
‘menghina intelektualiti’ adalah satu kesilapan besar. Saya kira kita
sebagai khalayak sudah duduk dalam ruang lingkup jutaan drama dan filem
yang mempunyai tema, persoalan dan isu klise dan basi(baca: hantu,
rempit, cinta-tiga-segi), bertahun-tahun lamanya hingga adakalanya saya
merasakan ‘creative products’ industri perfileman kita seolahnya statik
dan tidak mampu untuk keluar daripada kepompong idea sedia ada, namun
adalah saya mengharapkan dengan kehadiran Pierre Andre ini, MIG akan
berubah dan menghasilkan filem-filem yang lebih berkualiti, bukan
mengejar keuntungan materalistik semata.<br /> <br /> Highland Tower pada
saya adalah sebuah filem berkonsepkan ‘3 act structure’ yang
biasa-biasa. Kisah beberapa orang sahabat yang ingin merungkai misteri
disebalik bangunan Highland Tower lalu mereka menemui beberapa kejadian
yang dijadikan sebagai naratif untuk men‘cantik’kan plot mahupun
sub-plot. Filem bergenre ini memudahkan ‘lakonan’ pelakonnya kerana
beberapa orang pelakon dalam filem ini nampak sangat keras di dalam
memearnkan watak mereka, namun pada saya ini dimaafkan kerana filem ini
berkonsepkan ‘lakonan-dalam-lakonan’. Filem ini juga menyajikan beberapa
situasi seram yang ‘tiada sound effect’ untuk menakutkan penonton
kerana rasa seram itu hadir dengan bunyi benda jatuh dan beberapa
lukisan/imej/lembaga(tidak dapat dipastikan ia realistik atau CGI) yang
menyeramkan. Ketakutan dalam filem ini juga hadir melalui beberapa scene
seperti scene kain putih dan scene rasuk. <br /> <br /> Selang beberapa
minggu selepas tayangan filem ini kita dikejutkan dengan misteri 23
orang remaja yang kononnya hilang di Villa Nabila yang terletak di Johor
Bahru. Villa Nabila adalah sebuah bangunan tinggal yang glamour dengan
‘kisah seramnya’; yang viral seantero Malaysia. Mungkin kerana
terpengaruh dek filem Highland Tower maka remaja-remaja ini mahu
mengalami situasi yang sama seperti filem tersebut(walaupun akhirnya
kita tertipu dengan berita ini).<br /> <br /> Apabila berlakunya kisah-kisah
seperti ini; apa yang perlu dipandang sebagai "asas" yang menjadikan
isu ini menjadi popular/viral ialah:<br /> <br /> Sebahagian daripada
masyarakat kita sememangnya suka kepada perkara-perkara mistik semacam
ini sedangkan jika kita menggunakan teori saintifik dan logik-akal,
‘confirm’ perkara-perkara ini adalah perkara karut-marut! Saya tidak
dapat memastikan mengapa dan bagaimana berita 23 orang pemuda-pemudi ini
boleh menjadi viral di media massa sehingga ia menjadi isu yang sangat
popular di facebook, surat khabar malahan mampu menerjah masuk ke
Buletin Utama dan Berita TV1. Sebelum ini, kita pernah heboh tentang
berita seorang dukun yang berjaya menangkap pontianak satu ketika
dahulu, cuma yang menimbulkan persoalan ialah mengapa dukun tersebut
bertindak membuang pontianak ke dalam laut sebelum satu bentuk kajian
ilmiah dijalankan ke atas pontianak tersebut? Bukankah ia satu kerugian
buat negara? <br /> <br /> Namun saya kira, perkara ini bukanlah menjadi
masalah besar kerana jika kita melihat di luar negara, perkara-perkara
mistik ini sememangnya diminati oleh segenap lapisan masyarakat
sehinggalah di kalangan rakyat Amerika yang kita lihat maju 20-30 tahun
ke hadapan teknologinya berbanding kita, juga terpengaruh dengan unsur
ini. Contohnya, fenomena Crop Circle(walaupun ada bukti yang mengatakan
bahawa benda ini direka oleh manusia yang pakar dalam bidang
landscaping). <br /> <br /> Namun, Malik Bennabi pernah menulis dalam
bukunya; Krisis Intelektual Muslim: ‘Sudah lama umat Islam berhadapan
dengan satu penyakit yang perlu diubat iaitu kejahilan dan buta
keintelektualan’.<br /> <br /> Diakhirnya,saya menyarankan agar media massa
kurang-kurangkanlah berita-berita berunsurkan tahyul, karut-marut,
ekspresionist melampau, sebaliknya lebihkanlah fakta dan hujah kerana di
zaman ini, saya kira ianya lebih penting dan bermanfaat.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-91717344794938425332013-12-08T19:46:00.003-08:002013-12-08T19:48:20.713-08:00Membaca Didaktisisme Dalam Filem Rush(2013)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcxASpNXciYrO1B89f-w2AwTnmdfi3yS6AUO9nmnANaROc-eg7tN-BHo0QoPBbX16fInjhaHsTnrZ66NzIh35ADbstQRzc67c5UYcJSWzRUWseL3JGMBSTmH8k7TcQihuX7s4vz8cIw7nD/s1600/rush.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcxASpNXciYrO1B89f-w2AwTnmdfi3yS6AUO9nmnANaROc-eg7tN-BHo0QoPBbX16fInjhaHsTnrZ66NzIh35ADbstQRzc67c5UYcJSWzRUWseL3JGMBSTmH8k7TcQihuX7s4vz8cIw7nD/s320/rush.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent">Filem bergenre sukan dikatakan sudah lama
bertapak di dalam industri, sedari era ‘silent film’ iaitu The
Champion(1915) yang dibintangi oleh Charlie Chaplin. Tema untuk genre
filem sukan ini adal<span class="text_exposed_show">ah berkisarkan
‘kemenangan individu’ ataupun ‘pasukan’ yang pada kebiasaannya akan
berdepan dengan pelbagai plot masalah untuk mencantikkan naratif filem
tersebut. Rush adalah sebuah filem aksi berpremiskan sukan dan dalam
masa yang sama, ia mengangkat falsafah sukan F1 itu sendiri daripada
pelbagai aspek dan sudut-pandang.<br /> <br /> Secara peribadi, saya pernah
mempunyai pengalaman menonton beberapa filem bergenre sukan yang
‘memberi bekas’ buat diri saya antaranya ialah filem D2: The Mighty
Ducks(1994)(yang ini saya tonton semasa saya bersekolah rendah dan saya
terpengaruh dengan efikasi kendiri yang menginsprirasikan melalui watak
Joshua Jackson), Remember the Titans(2000)(fuhh, yang ni memang superb,
lakonan Denzel Washington, wacananya hebat, kisah bagaimana si Denzel
Washington boleh membuang dogma rasisme yang membarah hanya dengan
‘kesatuan’ dalam sukan), The Longest Yard(2005)(sebuah filem ‘remake’
kisah Adam Sandler selaku protagonis membentuk satu pasukan ragbi untuk
melawan kezaliman pak guard dalam penjara) dan terakhir filem kultus
sepanjang zaman; Children of Heaven (1997)(perlu ke saya terangkan filem
ini?). <br /> <br /> Berbalik kepada filem Rush ini, ia ditanganikan dengan
amat baik oleh Ron Howard, seorang pengarah prolifik yang pernah
memenangi Academy Award melalui filem A Beautiful Mind(2001). Ron Howard
sebelum ini pernah sukses dengan filem-filem pelbagai genre seperti
Apollo 13(1995), How the Grinch Stole Christmas(2000), Cinderella
Man(2005), The Da Vinci Code(2006), Angels & Demons(2009) dan
terbaharu beliau telah mengarah sebuah filem adaptasi daripada sebuah
buku yang ditulis oleh Nathaniel Philbrick dari Amerika iaitu In the
Heart of the Sea. Apa yang kita nampak di sini ialah kecenderungan Ron
Howard untuk mengadaptasi buku/novel ke layar perak sekadar menyebut
contoh; Apollo 13(adaptasi daripada buku Lost Moon: The Perilous Voyage
of Apollo 13), begitu juga legasi novel Dan Brown; The Da Vinci Code,
Angels & Demons dan akan datang Inferno(2015). Kecenderungan Howard
ini, saya nampak ada pada sutradara dari seberang yang berlumba untuk
mengadaptasi karya-karya terbaik mereka ke layar perak seperti
usaha-usaha yang dilakukan oleh Setiawan Hanung Bramantyo dan Mohammad
Rivai Riza. Manakala di sini, sutradara kita masih berlumba-lumba
mengangkat isu ‘cinta 3 segi, hantu, rempit, gangster’ sebagai
recycle-plot filem kita, walhal kita punya berdozen karya literasi yang
baik untuk diangkat sebagai sebuah filem. Ya, filem kita, wajah kita <br /> <br />
Rush ialah sebuah filem ‘based on a true story’, sebuah biografikal;
perseteruan antara 2 watak pelumba iaitu James Hunt(Chris Hemsworth) and
Niki Lauda(Daniel Brühl) yang berlatarbelakangkan kisah asal-usul
perlumbaan Formula One(F1) pada tahun 1976. Mungkin genre ini memang
‘makanan’ Ron Howard kerana beliau sebelum ini pernah mengarahkan filem
Cinderella Man(2005) yang dijudulkan mengambil ‘nickname’, inspirasi dan
perjalanan kehidupan juara heavyweight boxing iaitu James J. Braddock.<br /> <br />
Saya menyukai filem ini kerana ia adalah sebuah filem drama
formula-mudah ‘3 act structure’ yang naratifnya minimalis dan
‘straight-forward’ tetapi pada dasarnya ia membawa ambiguiti yang sangat
besar buat kita, manusia yang pernah bergelar anak muda. Filem ini
ialah sebuah kisah yang unik di mana tiada protagonis dan antagonis
kerana 2 pemuda ini iaitu James Hunt dan Niki Lauda saling bertukar
fungsi, tingkah dan ‘konflik perwatakan’ untuk melengkapi sebuah
pusingan naratif filem ini. Kita disajikan dengan dua watak yang
mempunyai watak yang berbeza, kadang-kadang boleh kita ibaratkan langit
dengan bumi iaitu James Hunt iaitu seorang anak muda yang anarkis,
‘hidup-ikut-suka-hati-dia’ dan bersikap ‘kurang-ajar’ tetapi mempunyai
tabiat ‘muntah’ setiap kali sebelum dia berlumba. Kemudian filem ini
digerakkan dengan watak Niki Lauda iaitu seorang yang ‘cool’, genius
dari segi teknikal(saya suka scene ketika Niki ingin membuktikan kepada
kekasihnya bahawa dia adalah seorang pemandu F1 dan scene dia mengira
dengan tepat kelajuan keretanya), matlamat dan perancangan kehidupannya.<br /> <br />
Watak-watak dalam filem ini sangat ‘hidup’, seolahnya kita sedang
men•jung•kir•ba•lik•kan perseteruan sebenar antara James Hunt dan Niki
Lauda di atas litar perlumbaan F1. Watak-watak dalam filem ini
menyajikan kita satu analisis skematik berbaur di dalam menggaul rasa
sedih, gembira, kesakitan(baca: kita dapat merasai bagaimana Niki yang
berusaha bermatian mahu meneruskan perlumbaan walaupun baru mengalami
kemalangan yang hampir meragut nyawanya), putus cinta, ditinggal orang
tersayang dan di akhirnya kita akan dapati bahawa elemen ‘persahabatan’
dan ‘kekeluargaan’ itu melangkaui batasan kalah dan menang dalam
satu-satu sukan atau permainan. <br /> <br /> Apabila kita bercakap soal
ambiguiti, didaktisisme dan persoalan instruksional usai saya katakan
tadi, ianya terbentang jelas di dalam filem Rush ini. Istilah
didaktisisme ialah "berkaitan dengan pendidikan dan pengajaran" dan seni
berunsur didaktis ini membawa unsur dualisme iaitu menghibur dan
mengajar. Filem yang baik pada saya disamping kita terhibur, kita juga
akan menjadi terpelajar, diakhirnya. Dan ciri ini akan kita dapati di
dalam filem Rush ini.<br /> <br /> Tema utama filem ini adalah berkaitan
dunia dua anak muda yang saling bersaing untuk menjadi juara di kalangan
mereka. Sebagai seorang yang cool, saya amat menyukai watak Niki Lauda
kerana dia cool seperti saya. Dalam cool-cool watak Lauda, kita dapati
bahawa dia ada sedikit jiwa memberontak tetapi dia bukan jiwa
‘memberontak ikut suka’ seperti Hunt. Kita lihat watak Lauda berusaha
sedaya-upaya keluar daripada kepompong "dunia klise kebanyakkan anak
muda"(baca: the easy-comfort zone anak muda sekarang iaitu duduk di
bawah ketiak mak dan ayah), ko bayangkan dia sanggup ‘falling out’
daripada keluarga dia lalu, bergolok-gadai pinjam duit bank semata-mata
nak memenuhi hajat dia untuk jadi pemandu F1. Watak Lauda ini dibina
dengan efikasi dan jatidiri yang kuat, sehingga dia mampu mencabar
segala pahit-maung, kesakitan(baca: setelah terselamat daripada
kebakaran keretanya, dia diterbangkan ke hospital dengan tiga-degree
kesan pembakaran di muka, kepala sehingga ke organ dalamannya. Ko
bayangkan dia sanggup buat permintaan kepada doktor untuk ‘pump’ kesan
pembakaran dengan cara manual semata-mata tak sanggup lihat Hunt
berterusan menang dan menang di litar perlumbaan), ranjau serta
penindasan kapitalis bank sebelum bergelar pemandu F1. Ini sangat
berbeza dengan watak Hunt yang mengambil jalan mudah untuk bergelar
pemandu F1(baca: hanya perlu menyakinkan Ferrari dia adalah pemandu yang
hebat). Ya, yang paling penting, di akhirnya Laudalah yang berjaya
mengubah Hunt untuk menjadi sedikit ‘manusia’, bukan selamanya robot
yang kerjanya asyik berlumba dan bercanda sahaja.<br /> <br /> Filem ini
menyajikan kepada kita bahawa F1 adalah antara sukan yang paling
berbahaya, mencabar, berisiko tinggi, dramatik, ‘highly tactical’, mahal
dan paling ‘psiko’ dalam dunia. Ron Howard berjaya membuktikan kepada
kita bahawa F1 bukanlah semudah seperti sangkaan sesetengah daripada
kita. Permainan plot, sinematografi, runut-bunyi, set penggambaran dan
dekorasi benar-benar kena dan saling melengkapi di dalam memberikan
warna perjalanan filem aksi ini. Mungkin ia lebih baik daripada filem
–filem ‘kereta sukan’ yang entah-apa-apa-entah seperti Fast &
Furious (2009) dan seangkatan dengannya.<br /> <br /> Filem ini juga
memperlihatkan bagaimana seorang wanita memainkan peranan yang sangat
penting di dalam kejayaan seseorang lelaki. Kita lihat watak wanita di
tonjolkan berselang-seli antara kedua-dua watak tersebut. Olivia Wilde
dan Alexandra Maria Lara yang memerankan watak teman wanita kepada kedua
watak utama ini berjaya memberikan persepsi bahawa jatuh dan bangun
seseorang itu adakalanya adalah disebabkan oleh kaum wanita. Cuba lihat
scene bagaimana azabnya isteri Niki(baca: walaupun dialog watak ini agak
terbatas namun bahasa tubuh, mimik muka memang berkelas A) melihat
suaminya mencabar maut apabila mahu berlumba walaupun baharu sahaja
‘recovery’ daripada kemalangan yang hampir meragut nyawanya. <br /> </span></span><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show">Adrenalin kita pastinya bergetar menonton keberanian Hunt dan Lauda yang
berlumba dalam bahaya dengan tahap keselamatan yang rendah(bayangkan
berapa lama masa yang diambil oleh pasukan keselamatan ketika mahu
menyelamatkan Lauda). Menghampiri penutup filem ini, di litar Jepun,
dalam keadaan hujan lebat yang sangat bahaya, Hunt mencabar maut untuk
mencari kemenangan dan membuktikan kepada dunia bahawa dia adalah jaguh
manakala Lauda menarik diri daripada perlumbaan tersebut. Siapakah yang
akan memenangi perlumbaan tersebut? Anda kena saksikan kisah sukan
paling mendebarkan ini!</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"></span></span><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> <br /> Terus-terang saya katakan, ini adalah
antara filem yang saya suka untuk tahun 2013, yang belum tengok ayuh
pakat-pakat cari DVD filem ini di pasaran sekarang juga!</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-23575562943558754962013-11-23T08:51:00.000-08:002013-11-23T09:00:28.201-08:00Perestroika Sinematikal Masakini!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnov2Ts0nFJ3_nwsvhXD-ryKF_yyMl1A2K4LNuSYStQBTwNUTvukdBa0N4iAXi_jW30y1md9-1al5LVQmEolI54PuaRGJXy9J6rzO7VczYdhyphenhyphenyFwXquOaZxRSbiR6R5j7ScBsWvKjmbJJE/s1600/arrogant.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnov2Ts0nFJ3_nwsvhXD-ryKF_yyMl1A2K4LNuSYStQBTwNUTvukdBa0N4iAXi_jW30y1md9-1al5LVQmEolI54PuaRGJXy9J6rzO7VczYdhyphenhyphenyFwXquOaZxRSbiR6R5j7ScBsWvKjmbJJE/s320/arrogant.jpg" width="320" /></a></div>
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Drama
atau filem kita, secara amnya berdepan dengan krisis seni dan
intelektual. Ironinya, industri perfileman kita dihidangkan dengan
kuantiti, bukan kualiti. Krisis ini disuburkan lagi oleh sebahagian
masyarakat yang dibahana badai hedonisme. <br /> <br /> Maaf saya katakan bahawa kebanyakkan drama atau filem yang saya dan anda tonton masakini, sangat kosong jiwanya apatah<span class="text_exposed_show"><span>
lagi darihal bercakap soal nilaian ambiguiti. Ambiguiti atau ketaksaan
adalah salah satu elemen penting dalam ‘mengintelektualkan’ satu-satu
karya seni/</span><wbr></wbr><span class="word_break"></span>kreatif. Namun,
mungkin ‘innate behaviour’ setiap manusia adalah berbeza mengikut
citarasa masing-masing dan acuannya adalah mengikut aras-daya-segi
keintelektualan di dalam kebolehan menanggap dan
mengetahui(epistemo-psychological dimension). <br /> <br />
Keindahan/estetika yang tercerna daripada filem atau drama, wujud dalam
lingkungan sosial yang mencakup pelbagai suara rasa, pemikiran, abstrak
yang menggambarkan siapa khalayak itu sendiri, malahan tidak salah
jikalau saya mengatakan filem/drama adalah cerminan masyarakat kita.
‘Kita adalah apa yang kita tonton’.<br /> <br /> Ada khalayak penonton yang
mahu karya-karya yang mempunyai keseimbangan nilai estetika dalam pada
masa yang sama ia mempunyai hiburan, seni dan dinatijahkan dengan dampak
positif namun dalam masa yang sama, masih wujud kelompok khalayak yang
setia/statik dengan karya-karya yang selayaknya di‘bakul-sampah’kan. <br /> <br />
Ibu kepada segala masalahnya tersebut ialah kebanyakkan filem atau
drama(saya tidak mengatakan semua) dibikin atas dasar ‘batu-loncatan’
untuk mengaut keuntungan semata. Apabila konsumerisme dikejar ‘bagai nak
rak’, manakala idealisme ‘diterkebelakangkan’ dengan
sewenang-wenangnya, maka apa yang tercerna kepada kita selaku khalayak
hanyalah ‘sampah-sampah’ seni yang memualkan.<br /> <br /> Selaku penonton,
kita perlu bersikap selektif dan ekstensif. Menyajikan drama dan filem
yang ‘menghina intelektualiti’ adalah satu kesilapan besar. Saya kira
kita sebagai khalayak sudah duduk dalam ruang lingkup jutaan drama dan
filem yang mempunyai tema, persoalan dan isu klise dan basi(baca: hantu,
rempit,cinta-tiga-segi), bertahun-tahun lamanya hingga adakalanya saya
merasakan ‘creative products’ industri(boleh juga untuk industri
perbukuan) kita seolahnya statik dan tidak mampu untuk keluar daripada
kepompong idea sedia ada, lalu isu-isu jugalah di‘recycle’ hingga tempoh
masa saya menulis post ini.<br /> <br /> Filem atau drama adalah merupakan
salah satu karya seni yang mewajarkannya ia menjadi wadah untuk kita
berfikir dan menaakul secara ekstensif (luas-liput), apa yang cuba untuk
disampaikan melalui sesuatu filem/drama tersebut, tidak ia hanya
sekadar istilahnya “kita masuk panggung, bayar tiket, ketawa-ketawa, dan
keluar panggung-kosong-sebegitu sahaja”.<br /> <br /> Menyajikan drama dan
filem ‘sampah’ adalah satu bentuk hiburan yang sia-sia dan hanya
membazirkan poket dan minda masyarakat. Perkataan ini bukan bermaksud
menidakkan filem ‘based on’ hiburan namun pada saya biarlah ianya
di“wayang”kan dengan “bil hikmah”, bermotif serta berupaya untuk
menghasilkan dampak berbentuk positif terhadap minda dan mentaliti
masyarakat yang menontonnya. Kita seringkali bercakap soal minda kelas
pertama ataupun ‘towering-personality’, jadi di mana kedudukan drama dan
filem kita dalam membicarakan dua perkara ini?<br /> <br /> Faisal Tehrani
pengulas filem tersohor pernah menulis: <i>“…buat duit lagi baik dari
bertanggungjawab kepada penonton dan masyarakat tetapi tolonglah baiki
aspek penceritaan. Ambil kira juga mutu produk filem anda supaya
berbaloi dengan wang audiens. Penonton bayar sepuluh ringgit untuk
menonton kerja seni anda. Seni perlu saya ingatkan adalah sesuatu yang
murni bukan sampah, bukan nanah, bukan debu, bukan abu. Ia datang dari
jiwa paling halus. Jiwa halus ialah jiwa yang cermat…”</i><br /> <br /> Filem
yang baik bukan sekadar bergantung kepada setinggi mana bajetnya, juga
bukan kepada secanggih mana CGI yang diaplikasikan, tetapi pada saya
ianya bergantung kepada sejauhmanakah kreatifnya si pengarah dan teamnya
untuk mengarap idea-idea untuk diadun menjadi naskhah seni menghiburkan
disamping bermotif kepada khalayak.<br /> <br /> Kadang-kadang saya
terfikir kebanyakkan konsep <i>‘glasnost’</i> industri hiburan kita ditampilkan
pada ertikata yang membosankan. Saya merasakan bahawa sudah sampai
masanya satu ‘restrukturisasi’ atau perestroika dilakukan agar
produk-produk hiburan tersebut perlu lebih ‘seronok’; untuk tontonan dan
kebaikan kita bersama dan ianya bermula daripada diri kita. Selektif
adalah kata kuncinya.<br /> <br /> Post ini hanya sekadar berkongsi idea dan rasa penulisan Saudara <a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=713879339&extragetparams=%7B%22directed_target_id%22%3A0%7D" href="https://www.facebook.com/mizanhashri?directed_target_id=0">Mizan Hashri</a> yang sudah menjadi viral di facebook berkenaan isu drama di Malaysia.</span></span></span></span></span></h5>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-50368675795424020132013-08-13T08:00:00.000-07:002013-08-13T08:00:08.141-07:00Ulasan Buku Sekolah Bukan Penjara, Universiti Bukan Kilang<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHxoTN2WYl0zXrpM38p4rn_FIohz2TIdbSPGy90lmI0scCLMj3Um4_91BLCgSIQUAvQUMytHGIpa3qkaGiQLqoDm7E0qpeGuqMvUYRLGFTcGsiX2B9_3Nn4ogheuq_SThP3ThNgDnK429i/s1600/sekolah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHxoTN2WYl0zXrpM38p4rn_FIohz2TIdbSPGy90lmI0scCLMj3Um4_91BLCgSIQUAvQUMytHGIpa3qkaGiQLqoDm7E0qpeGuqMvUYRLGFTcGsiX2B9_3Nn4ogheuq_SThP3ThNgDnK429i/s1600/sekolah.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><i>“Education is the most powerful weapon which you can use to change the world.”</i> -Nelson Mandela <br /> <br />
Saya membeli buku ini di Pesta Buku Antarabangsa tempohari. Sebenarnya
antara faktor yang menjadi magnet untuk saya membaca buku ini adalah
berdasarkan tajuknya yang betul-betul ‘menangkap’ walaupun ia seolahnya
membuka dan membentang apa yan<span class="text_exposed_show">g bakal
dipolemikkan. Saya rasa buku ini sangat ‘cool’ dan boleh saya katakan
ramai yang menegur, bertanya dan membelek buku ini tatkala saya
membawanya bersama ketika melepak di kedai kopi ataupun ke gelanggang
futsal. Memang terasa sangat cool meletak buku ini di atas meja
berbanding meletak telefon bimbit, lewat indoktrinasi klise gaya urban
sebahagian masyarakat pasca Y2K.<br /> <br /> Pembacaan buku ini juga
didorong dengan penulisan prakata yang ‘anti-keluwesan’ dan bukan
bersifat inkubasi, atau ‘lesson allegorical’, sebaliknya bergaya
iluminasi untuk dihadam dan ditaakul oleh kita dan seluruh
masyakarakat(khususnya) yang ditulis oleh penulis yang saya kerap ikuti
perkembangan beliau dan karya beliau iaitu Dr Faisal Tehrani(walaupun
saya sedikit terkilan, beliau tidak meng-approve saya sebagai rakan
beliau di Facebook). Penulisan prakata yang sangat meaningful dan
mungkin sedikit ‘mencuit’ generasi mahasiswa cut and paste, antaranya
‘khayal berfalsafah sehingga memetik sana sini tanpa bacaan
menyeluruh..’<br /> <br /> Saya sangat menyukai bagaimana kekreatifan Zul
Fikri Zamir menulis, mengungkap rasa, mengkomposisikan ruang lingkup
gagasan pemikiran, mewacana dan mengadun naratif ilmiah mahupun
pseudo-ilmiah berdasarkan pemikiran dan ‘supremacy of ideas’ samada dari
dalam atau luar kotak pemikiran berdasarkan pengalaman beliau dalam
dunia pendidikan. <br /> <br /> Buku ini memberi ‘hiburan’ dan nafas baharu
kepada pembaca tentang nilai estetika disamping menjurus ke arah
kepuasan batiniah dan harfiah, tidak hanya statik terarah kepada
pembacaan bahan yang lesu dan membosankan. Leonard M.S Yong(1993.
Kreativiti, Ke arah Pembentukan Masyarakat Penyayang) pernah menegaskan
berkaitan perihal ‘insan kreatif berkecenderungan untuk mempunyai
keyakinan diri, berdikari dan sanggup menempuh risiko, insan kreatif
seharusnya berani menonjolkan sifatnya yang tersendiri untuk membebaskan
diri daripada kekangan biasa yang memungkinkan sesuatu pencapaian atau
kejayaan luar biasa.’ Begitu juga, Andrew(1961) menegaskan bahawa
‘kreativiti ialah proses yang dilalui oleh seseorang melalui
pengalaman-pengalamannya’. Saya kira penegasan Leonard M.S Yong(1993)
dan Andrew(1961) ini sangat relevan dengan buku ini.<br /> <br />
Tulisan-tulisan di dalam buku ini terbahagi kepada empat bahagian iaitu
Mahasiswa dan Kebebasan Akademik, Pendidikan Nasional, Politik dan
Sosial serta Kritik Teater. Buku ini tidak hanya berkisahkan necessary
truth(asas kebenaran) atau superficial(lapis luar), sebaliknya menghurai
secara aposteriori iaitu memperoleh pengetahuan setelah diketahui,
dilihat, diselidiki keadaan yang sebenarnya dengan memanfaatkan
suatu(atau beberapa) berdasarkan pengalaman khusus beliau dalam dunia
pendidikan. Buku ini secara terangan menolak elemen picisan sebaliknya
ia kuat dibina dengan berdasarkan method tersebut disamping pemaknaan
layering(berlapis-lapis) untuk membuktikan kebenaran empiris dan
hipotetis berkaitan pendidikan di Malaysia. <br /> <br /> Buku ini terlalu
berani, terlalu lantang dan lari daripada klise buku ilmiah yang mudah
kita dapati di pasaran. Saya boleh menulis gagasan idea semacam ini,
namun saya tidak punya keberanian seperti Zul Fikri. Ini satu pujian
buat Zul Fikri. Tidak banyak buku selantang dan seberani ini di pasaran.
Jikalau adapun mungkin ia hanya berkisar pada satu sisi atau berdiri
hanya pada satu sisi pandangan atau idea bertunjangkan politikal, namun
Zul Fikri, dengan buku ini melihat isu pendidikan ini sebagai suatu yang
ekstensif dan holistik melangkaui semua sisi tersebut. Buku ini
bernuansa mencerah, memperjelaskan ‘die Aufklarung’ sebagaimana
penjelasan Immanuel Kant: ‘pencerahan adalah kemunculan seseorang dari
ketidakmatangannya yang dipikul sendiri. Ketidakmatangan merupakan
ketidakupayaan seseorang untuk menggunakan kefahamannya tanpa panduan
orang lain. Ketidakmatangan ini adalah sendiri dipikul apabila sebabnya
bukan kekurangan dari segi kefahaman tetapi kekurangan azam dan
keberanian untuk menggunakankannya tanpa panduan orang lain.’ Saya kira
keberanian untuk membahas dan mencakna isu pendidikan ini relevan dengan
apa yang dibahaskan oleh Zul Fikri dalam buku ini.<br /> <br /> Didaktiknya
kuat dan uniknya ia disampaikan dengan sejumlah fakta yang kadangkala
sifatnya so-serius, seolah saya sedang membaca thesis, jurnal atau
kajian ilmiah universiti. Ironinya, inilah kekuatan sampingan yang mampu
menjadi ‘magnet’ untuk saya membaca buku ini hingga ke akhirnya.
Antara yang saya suka ialah qoute daripada Praemodya Ananta Toer
‘..apalah guna sekolah-sekolah didirikan, kalau tak dapat mengajar yang
mana benar dan yang mana tidak..’<br /> <br /> Saya suka menyimpulkan 5 perkara berkaitan buku ini iaitu:<br /> <br />
Pertamanya: Buku ini adalah merupakan sebuah catatan penting bagi kita,
khususnya remaja, mahasiswa dan masyarakat pendidik lantaran pendidikan
adalah merupakan salah satu aspek yang terpenting di dalam sesebuah
negara. Nilaian pendidikan, saya kira sudah termasuk dalam keperluan
fisiologi sebagaimana mengikut teori Abraham Maslow. Pendidikan dilihat
mampu mengubah sesebuah negara ke tahap yang lebih baik dari segi
peningkatan ekonomi, budaya, politik, sosial, dan sebagainya. Zul Fikri
melalui buku ini menyubur ‘love of wisdow’ untuk kita
mentadabbur(cari-gali), berfikir secara kritikal(mendalam untuk menilai
kekuatan dan kelemahan, bukan secara rambang atau tergesa-gesa),
berfikir secara integral(menilai secara keseluruhan, bukan serpihan)
berdasarkan ‘common experience of mankind’ berkaitan aspek pendidikan
negara dan halatujunya.<br /> <br /> Buku ini juga menghurai dan membawa
kita kepada salah satu daripada penyataan klasik Bacon tentang konsep
‘arca-arca akal’(idols of the mind) iaitu ‘idols of the theater’
berkaitan sikap kita yang berpegang kepada sistem yang lalu, adalah
seumpama panggung, yang membawa kata kepada dunia khayal dan hipotesis
yang salah. Buku ini menganjak pemikiran kita untuk membuka ruang
berfikir tentang bagaimana dan sejauhmanakah pendidikan di Malaysia
berlangsung atau sedang berlangsung. Hakikatnya, kita memerlukan dan
menuntut gagasan idea dan pemikiran yang idealistik, mencabar minda,
menongkah arus kebiasaan seperti apa yang cuba dihidangkan oleh Zul
Fikri ini.<br /> <br /> Keduanya, saya melihat tanggungjawab berkaitan
proses mendidik bukan mendasar kepada hakikatnya(substance) hanya
terletak dibahu warga pendidik semata tetapi ia adalah tanggungjawab
nasional kerana hakikat sistem pendidikan ialah sebagai ‘suatu upaya
melihat ke dalam diri’ lalu daya upaya untuk melihat ke dalam diri ini
boleh memperlihatkan sisi dan dimensi keseronokan dan kepuasan, namun
dalam pada masa yang sama ia juga menyerlahkan hal-hal yang kurang enak,
kurang menyelerakan dan kurang menyeronokkan. Pendidikan adalah
cerminan masyarakat. Semakin ramai bijak pandai maka dengan ini akan
menyumbang kepada ketamadunan sesebuah negara tersebut. Begitulah
sebaliknya. Walau apapun tiraninya, itulah hakikatnya kita dan diri kita
dalam konteks sistem edukasi yang wujud kini. <br /> <br /> Sebagai orang
yang mendiami dunia pendidikan, saya mengambil jalan bersetuju dan
bersetuju untuk tidak bersetuju berdasarkan apa yang dihidang dan
dihurai di dalam buku ini. Sememangnya semenjak pasca merdeka hingga
kini terlalu banyak rombakan dan transformasi yang asasnya untuk
memajukan sistem pendidikan yang berkemungkinan membawa natijah samada
berjaya atau mungkin ada yang mengecewakan sehingga menimbulkan polemik.
Kritikan saya kira sangat penting sebagai koreksi namun dalam pada masa
yang sama perlu ada keseimbangan antara kritikan, solusi, saranan dan
sokongan dua hala, bukan hanya sehala, untuk merencana sebuah pendidikan
yang holistik dan memenuhi tuntutan falsafah pendidikan itu sendiri.<br /> <br />
Antara perkara sudah banyak dibangkitkan oleh ramai ahli akademik yang
juga direpresentasi dalam buku ini contohnya indoktrinasi meletakkan
tanda aras keberjayaan seseorang manusia diukur melalui sejauh mana
pandainya seseorang(berorientasikan peperiksaan dan pengumpulan A
terbanyak), atau sejauh mana tinggi menara gading yang dimasukinya
ataupun sejauhmana Sarjana, Master, Phd yang diambilnya. Golongan yang
kurang pandai dianggap lekeh dan kurang berjaya dimata sebahagian
masyarakat. Ini satu bentuk stigma yang perlu dikoreksi dengan melihat
contoh individu seperti Aaron Swartz, M.Zuckerberg, Steve Jobs atau Bill
Gates yang mengubah dunia tanpa memikirkan CGPA mereka. Walaupun kita
perlu sesuatu yang bersifat measurable atau verifiable namun ia boleh
dibatasi dengan sesuatu yang bersifat observable sebagaimana contoh yang
telah diberikan tadi.<br /> <br /> Ketiganya, saya melihat hampir semua
guru komited dengan tugasan yang diberikan iaitu untuk
mendidik(berdasarkan pengamatan saya) namun saya melihat wujudnya
sebahagian pelajar yang ‘tidak cinta kepada ilmu’. Menyalahkan sistem
sedia ada kadangkala ada bernasnya, namun melihat kepada sikap
‘transgress the law’ sebahagian daripada pelajar ditambah dengan sifat
ego dan individualistis sebahagian ibu bapa, malahan bersifat
utilitarinisme memberikan persepsi baharu tentang ‘yang salah adalah
sistem atau ‘tanda soal’. Lebih memburukkan suasana, terdapat
sebahagian ibu bapa meletakkan tugas mendidik anak mereka dibahu guru.
Lebih lagi memburukkan suasana kita selalu dihidangkan dimedia bagaimana
guru selalu dipersalahkan apabila timbulnya satu-satu isu melibatkan
disiplin pelajar sedangkan apabila diteliti puncanya adalah daripada
anak-anak mereka sendiri. Sikap terlalu menyalahkan guru perlu dikikis
sehakis perlu. Mungkin guru adalah individu yang tidak terlepas daripada
kesilapan namun adakah manusia yang bernama guru ini akan secara
‘automatik’ atau ‘naturalis’ merotan atau melakukan sebarang tindakan
berbentuk displin tanpa bersebab? Contoh situasi, guru sedang mengajar
di hadapan, pelajar di belakang meletak kakinya di atas meja atau susun
kerusi untuk tidur, apa yang perlu dilakukan oleh seseorang guru? <br /> <br />
Walaupun Shaykh Abul Hasan Ali Nadwi di dalam bukunya The Glory of
Iqbal menyebut beberapa kritikan Almarhum Muhammad Iqbal terhadap
pendidikan moden antaranya ialah bagaimana pendidikan moden telah
mengabaikan pembangunan mental dan rohaniah di kalangan generasi muda
yang mengakibatkan timbulnya krisis moral di kalangan mereka namun saya
tetap berpendirian bahawa tugas mendisiplin anak seharusnya bermula
seawal dari rumah lagi. ‘Setiap anak yang dilahirkan itu adalah umpama
kain putih(fitrah), ibu bapalah yang bertanggungjawab mewarnakan dan
mencorakkannya, sama ada menjadi Yahudi, Nasrani dan Majusi..’(Riwayat
Bukhari dan Muslim)<br /> <br /> Keempatnya ialah berkaitan mahasiswa,
timbul persoalan, siapa dikalangan mahasiswa yang boleh dijadikan contoh
yang baik untuk diangkat sebagai ikon kepada remaja? Juga timbul
persoalan, apa sumbangan terbesar yang disumbangkan oleh mahasiswa
tersebut kepada negara? Saya melihat jawapan persoalan ini banyak
terarah kepada individu dalam ruang lingkup yang menjurus kepada nada
politikal, namun persoalan sumbangan mereka kepada negara boleh
dipertikaikan. <br /> <br /> Pada saya, sebagai mahasiswa janganlah kita
hanya menjadi mahasiswa yang ‘bonsai minda’nya dan bersikap pandir.
Mahasiswa seharusnya bersifat ‘penyuap’ bukan disuap, lebih malang lagi,
apa yang diberikan kepada mereka itulah juga yang disuap ke mulut
mereka, tanpa perlu berusaha lebih untuk menambah aras kepandaian
mereka. Mengapa perkara ini berlaku? Bukankah setiap mahasiswa adalah
terdiri daripada para intelektual serta ‘arkitek negara’ yang ‘berjaya’
pada pemikiran sesetengah masyarakat? Mahasiswa perlu ekstensif berada
‘di luar kotak’ bukan statik dan jumud mengikut arus klise ‘kotak’.<br /> <br />
Buku ini melihat sisi dan dimensi kosong dunia mahasiswa tadi perlu
ditransformasi menjadi satu sosok yang lebih ‘berisi’ di dalam mendepani
masyarakat dalam segenap hal. Ini kerana mereka adalah penggalang-ganti
kepemimpinan negara, ‘seandainya baik diri remaja, maka baiklah masa
depan negara, sebaliknya, jika buruk diri remaja maka buruklah masa
depan negara’. <br /> <br /> Kelimanya, buku ini membuka minda kita untuk
berfikir berkaitan matlamat sebenar mengapa kita perlu belajar. Adakah
belajar untuk memperolehi ilmu? Ataupun sekadar untuk memenuhi tuntutan
periuk nasi keluarga dan anak-anak? Ataupun sekadar memenuhi tuntutan
ibubapa yang memaksa kita belajar kerana sudah bosan kita asyik
berpeleseran ke sana-kemari tanpa arah tuju? Ataupun sekadar batu
loncatan untuk mendapat pekerjaan yang baik? Ataupun sekadar untuk
menambahkan lagi koleksi sijil, diploma, Sarjana Muda, Sarjana, PHD
untuk ditunjukkan kepada anak cucu di hari tua? Ataupun sekadar untuk
memenuhi tuntutan saranan kerajaan “satu rumah, satu graduan’? Biar
apapun jawapannya, apa yang penting ialah kita tahu untuk
memanipulasikan apa yang telah kita pelajari melalui praktikalis
kehidupan kita dengan sebaik mungkin. Pastikan anda di landasan yang
benar, jangan ada pesongan walau sekelumit, faham ya?<br /> <br />
Diakhirnya, saya menyarankan agar anda dapatkan buku ini sebelum ianya
kehabisan stok dan menjadi langka! Cuba hadam, taakul dan tadabbur
polemik dan wacana ilmiah yang cuba disampaikan oleh Zul Fikri ini
dengan sebaiknya.<br /> <br /> Sekian.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-12106376230479953252012-12-17T05:02:00.001-08:002012-12-17T05:26:52.054-08:00Mentafsir Alegori Politeisme Dalam Life Of Pi(2012)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzVZj_77eYEEGbtxWyCnndEMRwxhOtCBa5eb0e3g8ejEPXnzovcg0ZIDXQu2x78FE5C1PWyWojPSfMIxIRP9YTixg0GpkOxMbVrYnbqdOsOJdMq3Bya4mmdOhfJFwdEjIJTbugbEyeAtxE/s1600/Life_of_Pi_2012_Poster.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzVZj_77eYEEGbtxWyCnndEMRwxhOtCBa5eb0e3g8ejEPXnzovcg0ZIDXQu2x78FE5C1PWyWojPSfMIxIRP9YTixg0GpkOxMbVrYnbqdOsOJdMq3Bya4mmdOhfJFwdEjIJTbugbEyeAtxE/s320/Life_of_Pi_2012_Poster.jpg" width="213" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Menurut Edward Burnett Tylor, sistem
kepercayaan manusia melalui beberapa transisi evolusi iaitu dinamisme(kepercayaan
terhadap benda-benda di sekitar manusia yang diyakini memiliki kekuatan ghaib),
animisme(kepercayaan kepada makhluk halus dan roh), politeisme(kepercayaan atau
pemujaan kepada lebih dari satu Tuhan), henoteisme(keyakinan kepada satu Tuhan
tanpa mengingkari adanya dewa lain atau makhluk halus) dan monoteisme(kepercayaan
bahawa Tuhan adalah tunggal dan berkuasa penuh ke atas segala sesuatu). Menyelusuri
filem Life Of Pi ini memberikan pandangan yang senada dengan tafsiran Edward
Burnett Tylor tersebut.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Melalui khabar angin yang tersebar luas,
nama-nama besar seperti M. Night Shyamalan, Alfonso Cuarón dan Jean-Pierre
Jeunet pernah dikaitkan untuk menjadi pengarah kepada filem ini namun akhirnya
mereka mengundurkan diri disebabkan Life Of Pi mungkin ‘terlalu berat’ atau
‘terlalu kompleks’ untuk divisualkan ke layar perak. Ironinya, pengarah dari
Taiwan, Ang Lee hadir dengan sentuhan magis merealisasikan novel falsafah ini ke
adikarya yang sangat spektakular samada visual, didaktik mahupun nilaian ambiguitinya.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Kejayaan Life Of Pi yang diberitakan sudah mengutip
lebih AS$12 juta (RM36.51 juta) ini sedikit sebanyak dipengaruhi oleh faktor imaginasi
tinggi sutradaranya iaitu Ang Lee yang sebelum ini sukses menerusi filem
Crouching Tiger Hidden Dragon (2000), Hulk (2003) dan Brokeback Mountain (2005).
Ia juga banyak dibantu oleh penjiwaan watak pelakonnya yang terdiri daripada Irfan
Khan, Gérard Depardieu, Tabu, Suraj Sharma dan Adil Hussain. Selain itu, filem
ini diperkemas dengan kesan visual oleh Rhythm & Hues Studios, sinematografer
oleh Claudio Miranda dan susunan muzik oleh Mychael Danna juga dilihat berjaya
mevariasi perjalananan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>filem ini menempa
mercu tanda kejayaannya.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Menyelongkar intipati naskhah berat ini meyakinkan
kita bahawa ia dibina dengan asas aposteriori yang kukuh samada novelnya mahupun
terjemahan layar sinematiknya. Aposteriori bermaksud pengetahuan yang
diperolehi sesudah pengamatan secara emperikal, eskperimen dan sebagainya
dilakukan sebelum satu-satu bahan itu diterbitkan. Yann Martel pastinya
merangkum novel Life Of Pi ini berdasarkan kajian dan pengamatan yang serius
terharap isu perbandingan agama. Martel dikhabarkan telah menghabiskan
kebanyakkan masanya di Iran, Turki dan India. Selepas menamatkan pelajarannya
dalam bidang jurusan falsafah di <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Trent_University" title="Trent University"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Trent Univers<span style="color: windowtext;">ity</span></span></a>,
Martel telah menghabiskan masa selama 13 bulan di India dengan melawat masjid, gereja,
kuil dan zoo. Bahkan dia juga menghabiskan masa selama 2 tahun untuk mengkaji
teks-teks keagamaan dan kisah-kisah orang yang terdampar di lautan sebelum
lahirnya naskhah Life Of Pi ini. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Manakala sutradaranya, Ang Lee juga menyajikan
bukan sekadar sebuah filem yang bersifat superfisial sebaliknya mengajak kita
mentafsir dan menghadam pemaknaan layering(berlapis-lapis) melalui karyanya
ini. Malah ianya bukan selapis, sebaliknya berlapis-lapis untuk kita taakul
secara ekstensif. Ini merupakan titik perbezaan ketara yang membezakan filem
kita dengan filem-filem yang ditangani oleh karyawan dari luar ini. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Kehadiran filem Life Of Pi ini seolahnya mengajak
karyawan kita di Malaysia untuk mengorak langkah drastik di dalam penghasilan karya-karya
mereka. Kita acapkali dihidangkan dengan karya-karya yang bersifat lesu, klise,
streotaip dan boleh dibaca kesudahannya. Malahan lebih malang lagi apabila ada di
antara karya-karya tersebut digelar oleh sebahagian pengkritik sebagai “filem
sampah”. Jadi, sudah tiba masanya golongan karyawan ini<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bersatu untuk melakukan satu revolusi agar
produk-produk hiburan kita khasnya filem menjadi sesuatu yang bermanfaat dan
berguna untuk dikongsikan kepada seluruh rakyat Malaysia. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Filem berdurasi 127 minit ini berkisarkan
sebuah perjalanan fantasi spiritual Piscine Molitor "Pi" Patel, iaitu
seorang pemuda India yang terperangkap di atas sebuah bot keselamatan bersama
seekor harimau Bengal bernama Richard Parker selama 227 hari apabila kapal yang
dinaikinya tenggelam dibadai ribut taufan. Tragedi tragis itu telah menenggelamkan
kapal yang dinaiki oleh Pi dan keluarganya akibat ketelanjuran Pi secara
sengaja meminta agar hujan dan ribut turun dengan lebih lebat lagi. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Filem ini bermula dengan pengenalan Piscine
Molitor Patel (Suraj Sharma) atau lebih dikenali sebagai Pi sebagai watak utama
mempunyai seorang bapa yang bertugas sebagai pengurus sebuah zoo di Pondicherry,
India. Babak-babak awal yang dibikin ala dokumentari National Geographic
sedikit mengujakan. Begitu juga babak bagaimana Pi mendapat namanya dan babak
Pi di sekolah yang disuntik dengan sedikit elemen humour mengundang tawa di kalangan
khalayak.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Pi dizahirkan sebagai seorang anak muda yang
mempunyai sifat inkuiri yang tinggi dimana dia banyak menghabiskan masa senggangnya
dengan aktiviti yang menjana ilmu pengetahuannya berkaitan sastera, seni, isu universal
dan juga keagamaan. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Jika kita melihat kepada perkembangan
sosiobudaya di India, watak Pi dilihat adalah merupakan cerminan kepada
golongan minoriti Zippie, sebagaimana yang digambarkan Thomas L. Friedman di
dalam bukunya, The World Is Flat. Golongan ini mewakili anak muda berumur 15
hingga 25 tahun yang mempunyai semangat yang kuat, personaliti yang
mempersonakan, bercita-cita tinggi dan penuh dengan aspirasi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Sifat ingin tahu yang tinggi Pi berkaitan
agama telah membawa transisi positif di dalam membentuk cara hidup dan
pemikiran Pi. Watak Pi dibina dengan membawa pemahaman politeisme(kepercayaan
atau pemujaan kepada lebih dari satu Tuhan). Pi digambarkan menganut agama Buddha,
Kristian dan Islam di dalam satu masa yang sama. Ironinya, ahli keluarga Pi
iaitu bapanya adalah seorang <span class="st">atheist</span><span class="usercontent"> dan nihilist</span><span class="st">. Bapanya tidak membimbing
Pi dengan sesuatu yang bersifat substansi sebaliknya menyarankan Pi berfikir
secara rasionalisme disamping memberi konotasi berbentuk negatif tentang agama kepada
Pi. </span>Ini sedikit menimbulkan polemik kepada sesiapa yang menonton filem
ini. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Filem ini juga membicarakan berkaitan
sinkretisme iaitu keupayaan Pi untuk melakukan penyesuaian jamak budaya(multikulturisme)
walaupun berlakunya jurang perbezaan di dalam aliran kepercayaannya. Ini kita
nampak melalui babak semasa Pi dan keluarganya sedang mengadap makanan, keluarga
Pi terus makan tanpa berdoa manakala Pi pula dilihat bertafakur seketika,
berdoa sebelum menyuap makanan masuk ke dalam mulutnya. Ini memberi persepsi ketidak-pedulikan
keluarga Pi terhadap agama manakala Pi pula terbimbing untuk mencari pencerahan
di dalam kehidupannya melalui kehidupan secara beragama, namun apa yang
menariknya mereka masih duduk semeja, walaupun berlainan ideologi. Mis en scene
ini memberikan perlambangan bahawa apa pun agama atau kepercayaan yang kita
anuti, kita seharusnya membenih semangat toleransi dan menolak indoktrinasi perpecahan
yang bersifat merugikan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Kemudian, naratif filem ini bergerak kepada subplot
perpindahan Pi bersama keluarganya ke Kanada disebabkan berlakunya pergolakan
politik di India. Dalam perjalanan ke Kanada inilah, berlakunya satu insiden yang
tidak diingini, di mana kapal yang dinaikinya telah karam dan peristiwa ini
telah mengorbankan seluruh keluarganya. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Pi terselamat daripada tragedi ngeri tersebut
namun dia terperangkap di atas sebuah perahu keselamatan di tengah Lautan
Pasifik yang luas bersama seekor kuda belang, seekor dubuk, seekor orang utan dan
seekor harimau yang digelar Richard Parker. Di situlah Pi terdampar hingga
akhirnya tinggal dia dan Richard Parker sahaja yang terus berjuang untuk
meneruskan kelangsungan hidup mereka.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Babak panjang antara Pi dan Richard
Parker ini berputar kepada teori alienasi iaitu </span><span lang="MS">proses
menuju keterasingan. Kita dihidangkan dengan babak ala filem Cast Away(2000),
di mana Pi berseorangan mengharungi lautan yang luas dengan hanya berbekalkan sedikit
makanan dan ‘kit ikhtiar hidup’. Pi melalui rutin alienasi yang membosankan di mana
dia hanya sekadar menulis diari, menyanyi, mencuba untuk menjinakkan Richard
Parker, menadah air hujan untuk dijadikan minuman dan mengira jumlah hari untuk
mengisi ruang kosong kehidupannya. Bahkan sebelum-sebelum itu juga, Pi digambarkan
sudah menjalani proses alienasi di mana dia kerapkali digambarkan hidup secara
bersendirian melalui babak dia mengamalkan agama secara bersendirian, belajar
secara sendirian(baca: kerap diejek oleh rakan-rakannya), duduk bersendirian di
bawah jambatan, hidup sendirian setelah kematian ahli keluarga, terperangkap
secara bersendirian di atas bot keselamatan dan akhirnya ditinggalkan terdampar
sendirian di tepi pantai oleh <span style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Richard Parker</span>. Istilah alienasi
ini adalah merupakan salah satu cabang sufisme</span><span lang="MS" style="mso-bidi-font-family: Arial;"> iaitu yang dinamakan sebagai <span style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">khalwah atau uzlah.
Khalwah ataupun uzlah</span> ini adalah merupakan satu proses pemutusan
hubungan dengan makhluk menuju penyambungan hubungan dengan <span style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Al-Haq </span>iaitu
Allah SWT. Di sini kita lihat bagaimana mendalamnya kajian berkaitan subjek
keterasingan ini dilakukan oleh Yann Marten sebelum menulis novelnya. Namun
diakhirnya, subjek alienasi ini dipadam oleh Yann Marten dengan kehadiran
manusia yang menyelamatkan Pi di tepi pantai dan perkahwinan Pi dengan
isterinya.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Disamping itu, filem ini juga bercakap soal
efikasi kendiri yang dibina kukuh melalui watak Pi. Menerusi babak di atas bot
keselamatan, Pi melalui saat yang kita ibaratkan sebagai <span style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">“kais pagi makan pagi, kais petang makan petang” untuk meneruskan
kehidupannya</span>. Pada usianya yang terlalu muda dia terpaksa
meninggalkan<span style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> the comfort zone(baca: kasih sayang ibubapa)
tanpa kerelaannya. Namun Pi dengan semangat kental dan idealismenya, mampu
untuk menangani semua itu dengan jayanya. Ini sedikit kontradik dengan
anak-anak muda kita yang lebih suka menyalurkan lebihan tenaga mereka berlumba
haram ataupun melakukan aktiviti yang merugikan masa muda mereka. Golongan
belia yang menurut Jabatan Perangkaan Malaysia mendominasi kepadatan penduduk
Malaysia iaitu mewakili 42.5 peratus daripada jumlah keseluruhan penduduk
Malaysia yang dianggarkan seramai 28 250 500 orang seharusnya mengambil
semangat watak Pi di dalam ertikata kecintaan kepada ilmu, mengenal erti
berdikari dan seterusnya menyumbang sesuatu yang berfaedah kepada negara kita
yang tercinta. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Selain daripada itu, filem ini juga berkisar
dalam ruang lingkup falsafah kehidupan manusiawi. Ia mengajak kita berfikir
secara kritikal dan integral tentang konsep ontologi iaitu hakikat ketuhanan,
hakikat kosmologi dan hakikat kemanusiaan. Hakikat ketuhanan hadir menerusi
babak Pi dianugerahkan dengan nikmat ikan terbang yang datang secara tiba-tiba
sebagai makanan untuk dia dan <span style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Richard Parker</span>, juga
nikmat nyawa kerana Pi tidak mati dibaham <span style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Richard
Parker dan di saat</span> Pi kehilangan semangat untuk hidup, Tuhan
telah memberi kekuatan kepadanya dengan mendamparkan Pi di sebuah pulau ajaib.
Kita juga disajikan dengan hakikat kosmologi menerusi babak visual indah
hidupan laut dan babak interaksi Pi mencabar ribut taufan manakala hakikat
kemanusiaan hadir menerusi babak Pi mahu menyelamatkan ahli keluarganya yang
terperangkap di dalam kapal semasa insiden kapal tenggelam.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Keterlangsungan sosiologi falsafah filem ini
juga menekankan berkaitan teori hukum tiga tahap(law of three stages) iaitu
hukum tentang perkembangan tahap inteligensi manusia. Hukum ini jika
diwacanakan melalui filem ini bolehlah kita dibahagikan kepada tiga tahap
perkembangan pemikiran Pi iaitu teologi(babak pencarian agama Pi), metafizik(perjalanan
spiritual Pi di Lautan Pasifik) dan tahap ilmiah(kebahagiaan abadi yang
dikecapi oleh Pi diakhirnya).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Namun, khalayak mungkin sedikit kaget dengan
penamat filem ini yang mencetus sedikit keraguan difikiran kita samada mahu
menerima apa diceritakan Pi itu sebagai benar belaka atau sekadar rekaannya. Di
sini kita nampak bagaimana bijaknya karya ini mengakhiri penceritaannya. Ang
Lee menutup filem ini dengan memberikan persoalan kepada kita samada kisah Pi
ini sebenarnya kisah <span class="usercontent">eksistensialisme ataupun ianya
hanya sekadar mitos semata? Ang Lee tidak sekadar mahu kita tinggalkan kisah
ini sekadar sebuah pengalaman visual indah di pawagam, sebaliknya mahu karya
ini ditaakul dan difikirkan seluas-luasnya didaktisme dan ambiguitinya usai
tontonannya.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Di akhirnya, filem ini membawa kita kepada
perbicaraan antropomorfisme. Antropomorfisme adalah atribusi karakter manusia
kepada makhluk selain manusia. Pi memberi perumpamaan melalui kisah kedua bahawa
pelaut Taiwan adalah kuda belang, tukang masak yang kasar adalah dubuk, ibunya adalah
orang utan dan dirinya sendiri adalah harimau.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Pi dengan senyumannya, meninggalkan kita satu
persoalan besar. Yang mana satu kisah adalah kisah yang benar lantas dia membuka
kepada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kita 2 jawapan, samada kisah
pertama atau kisah yang kedua, sambil memerangkap kita dengan penyataan “adakah
kamu percaya kepada kisah yang pertama atau kedua, jika kamu percaya yang
pertama, nescaya kamu percaya kepada Tuhan”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="MS">Saya senada dengan rakan Pi, memilih kisahnya
yang pertama. Anda bagaimana?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-35644141150224952382012-12-11T07:41:00.001-08:002012-12-11T19:50:52.110-08:00Lagenda Budak Setan 2 : Tipikal Tragedi Melodrama Yang “Menghiburkan”<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-MY</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL4dgG90a_92BH5BsjJGaguV0jVv3m0ySfA1PrwzL7Bin1MP_T9Dh0ApbmMlj_TZNg1egv83ARCHUk9i4-85iCBB8wp40ybniiSPsqiBEJcjTFqEMo7paskbK_FYsjXjbdUwTqt6cdWFXD/s1600/LBS.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL4dgG90a_92BH5BsjJGaguV0jVv3m0ySfA1PrwzL7Bin1MP_T9Dh0ApbmMlj_TZNg1egv83ARCHUk9i4-85iCBB8wp40ybniiSPsqiBEJcjTFqEMo7paskbK_FYsjXjbdUwTqt6cdWFXD/s1600/LBS.png" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Di dalam
buku </span><span lang="MS">Tragedy: Plays, Theory and Criticism karya Richard
Levin, umumnya cereka boleh dikategorikan kepada dua jenis iaitu tragedi
ataupun komedi. Pengkelasan kategori ini didasarkan kepada sudut pandang
seseorang karyawan tersebut terhadap substansi kehidupan manusia ataupun apa
yang dia sendiri lalui. Realisme khusus satu-satu cereka tragedi terletak kepada
keterikatan(mind-set kita) bahawa watak utama harus menerima suratan nasib(baca:
ditimpa ujian bertimpa-timpa dan berada dalam situasi yang gundah sedih dan
muram) yang tidak dapat dihindarkan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">Kebiasaannya, situasi ‘tangis-sendu’ ini
mengarahkan watak-watak utamanya kearah keputus-asaan, bersikap pasif ataupun
jika disuntik sedikit elemen didaktik ia mungkin diakhiri dengan semangat
perjuangan untuk memberi makna baharu kepada nasib yang telah ditentukan oleh
Qada dan Qadar Tuhan dan elemen inilah yang cuba saya telusuri melalui filem
LBS2 ini.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="mso-ansi-language: EN-MY; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-MY;">Menonton filem Lagenda Budak Setan 2 arahan </span><span lang="MS">Sharad
Sharan yang sebelum ini sukses mengarah naskah awalnya, memberikan pengalaman
tragedi tipikal drama Melayu melalui watak utamanya, Kasyah lakonan Farid
Kamil. Jadi, formulaik watak utama yang ditimpa pelbagai tragedi, penyelitan
unsur melodrama disamping fenomena keberjayaan karya kultus Ahadiat Akasyah ini
menjadi faktor utama mengapa Sharad berani mengambil risiko untuk mengarah
naskhah adaptasi novel ini hingga ke legasi ketiganya LBS3: Kasyah yang
dikhabar lebih tragis berbanding naskhah LBS 2 ini.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">Filem ini dilihat mengambil semangat filem Qabil
Khushry Qabil Igam(2007) lakonan Hans Isaac, Rusdi Ramli, Erra Fazira dan Ziana
Zain berdasarkan naratif, penerapan “elemen hindustan” dan melodramanya yang
diarahkan oleh Zaili Sulan. Juga sedikit menyamai Ombak Rindu(2011), namun
mungkin Ombak Rindu lebih kuat sedikit aspek penceritaannya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">Antara ulasan saya untuk filem ini ialah:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">(1) Filem ini penuh tragedi, Kasyah(Farid
Kamil) yang baru kematian isterinya, berhadapan dengan ‘jatuh-bangun’ permainan
cintanya(baca: dengan satu tiket ke Bhutan, Farid menerima cinta Kat) bersama
Katerina(Maya Karin), lalu ditolak oleh bapa Kat(baca: yang dapat saya baca pada
shot kamera zoom pada lirikan mata bapa Kat) kerana perbezaan stratifikasi
walaupun diawalnya, Kat pernah mengungkapkan dialog “ini bukan zaman dua darjat
P Ramlee”. Tidak cukup tragis dalam bercinta, Kasyah dipaksa untuk menghantar
dadah oleh Iskandar(Azri Iskandar) hingga hampir ditangkap pihak polis dan
klimaksnya dia kehilangan anak kesayangan dan juga abangnya(juga meninggalkan anak
tiada status kepada Kasyah). Semua tragedi ini disumbat secara bertimpa-timpa
hingga menyesakkan naratif plot dan sub-plot menyebabkan filem ini agak kelam
kabut aspek penceritaannya. Mungkin penulis skrip(Ahadiat sendiri bersama Jujur
Prananto) mahu penonton novel merasai sendiri pengalaman “membaca novel secara
100 %” ke dalam filem ini. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">(2) Filem ini juga berdiri di atas unsur “hindustan-isme”,
ini kita dapat tonton melalui shot panjang melodrama Kasyah dan Kat di Bhutan(yang
hanya untuk membuktikan cinta Kasyah-Kat), juga elemen “hero kalah dahulu” dan
diakhiri dengan wajah senyuman kegembiraan Kasyah(baca: dipimpin tangannya oleh
Kat di babak akhir filem). Manakala kerja kamera yang kebanyakkan “zoom-in” kemuka
watak utama mengingatkan saya kepada sinematografi drama-drama dari seberang
yang banyak menerapkan elemen ini dalam drama mereka. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">(3) Filem ini juga banyak berkisar elemen-elemen
tipikal klise drama melayu, tiada unsur atau tema menarik untuk ditadabbur
melalui proses aposteriori mahupun pemaknaan secara “layering”. Boleh dikatakan
tiada langsung permainan mis en scene dan hampir kesemua babak hanya didasari
permainan logik yang “picisan” dan “kosong jiwa”nya. Antaranya kita dapat lihat
melalui babak Iskandar(baca:siap bawak bayi) dan Kasyah yang terlepas daripada
ditangkap polis kerana mengedar dadah dan Hisham yang terlepas daripada siasatan
polis kerana membunuh Ning Baizura. Juga plot utama, cinta Kasyah kepada Kat ditolak
keluarganya atas alasan perbezaan lapis borjouis proletarnya. Ini babak klise
dan recycle plot yang acapkali kita boleh tonton dalam sebegitu banyak
drama-drama di televisyen kita saban hari. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">(4) Saya kurang menyukai “unsur tergesa-gesa”
dan “pengakhiran yang boleh dibaca” dalam satu-satu filem atau drama. Unsur ini
akan dapat kita telusuri didalam filem LBS2 ini melalui babak Lara Nordin terus
mengakui “gelap mata” kerana wang RM500k yang diberikan oleh bapa Kat kepadanya,
begitu juga babak Kat yang terus mempercayai kata-kata bapanya kerana dimanipulasi
video Kasyah tanpa bertanyakan hal sebenarnya kepada Kasyah ataupun Lara
sendiri(setiausahanya, jadi agak mustahil dia tiada akses untuk berhubung
dengannya). Juga pengakhiran “happy ending” ini sudah tentunya boleh kita baca
berteraskan elemen “hero-menang-diakhirnya” tadi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">(4) Nilaian ambiguitinya, filem ini memaparkan
konotasi negatif didalam menyelongkar sisi kelemahan wanita urban yang gah pada
penampilan(baca:pakaian dan tata-hiasnya), tetapi kosong jiwa dan motivasinya. Ini
kita nampak pada watak Kat, berulangkali kita disajikan babak Kat tewas kepada
cinta kepada atau dipermainkan perasaan cintanya oleh bapa sendiri(ini kita
nampak terang dengan syarat tidak masuk akal bapanya ketika Kasyah ingin
menyuntingnya dan babak tuduhan libido kepada Kasyah). Walhal, asasnya Kat
sangat mencintai Kasyah sehingga mengungkapkan dialog “tutup mata nampak
Kasyah, buka mata pun nampak Kasyah” dan babak peluk-memeluk dihampir 1/3 scene,
ironikalinya dengan hanya satu video(yang sah-sah nampak Kasyah menolak Lara),
Kat “reject” Kasyah dan melalui rutin emosional klisenya “duduk dalam bilik-menangis-tak
mahu makan-minum dan dipujuk Mamanya”. Persoalan saya, dimana emansipasi dan
efikasi kendiri Katerina sebagai wanita yang nampak berjaya pada substansi
wajah korporatnya? Juga kita dihidangkan dengan lemahnya Kat untuk menolak lamaran
Hisham yang sudah terbukti panas baran, psiko & songsang nafsu seksualnya,
malahan lebih memburukkan lagi, dia menerima lamaran Hisham untuk memperisterikannya.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">(5) Namun satu perkara yang saya anggap
menghiburkan tentang filem ini ialah keberjayaan watak Athirah(anak Kasyah), penghayatannya,
dengan kecomelannya, “gesture” riak muka sehinggalah babak klimak yang
menghibakan hati sesiapa sahaja yang mempunyai anak. Babak itu betul-betul meruntun
dan mengesankan jiwa. Filem ini juga sesuai mengingatkan kita agar menghargai
sesiapa sahaja yang kita cintai melangkaui duit, harta, pangkat, darjat mahupun
segalanya didunia, sebelum ajal menjemputnya.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS">Next review: LIFE OF PI:Persoalan <span class="usercontent">Eksistensialisme, Pluralisme Agama Atau Nihilisme?</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-75879848098182538922012-10-01T02:26:00.000-07:002012-10-02T03:28:52.351-07:00Maskara Shorties 2012: Satu Pandangan Peribadi<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; tab-stops: 105.75pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNh9CQ67DXWz5vcirzxQmWj-n8ZccJbOpR1dCvFcFnPb1nqAyLjWJegAv8q9qKmb_Zyus38StRBpxXpzfjnGsiMKOsptfJffiLCfIP7XzzwlJape0frBWPgdGuzkIaiZAA1Ok6nX_f1_7M/s1600/JBWRF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" kea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNh9CQ67DXWz5vcirzxQmWj-n8ZccJbOpR1dCvFcFnPb1nqAyLjWJegAv8q9qKmb_Zyus38StRBpxXpzfjnGsiMKOsptfJffiLCfIP7XzzwlJape0frBWPgdGuzkIaiZAA1Ok6nX_f1_7M/s320/JBWRF.jpg" width="226" /></a></span></span></div>
<span style="color: #666666;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="EN-US">Di saat pengaksesan maklumat di hujung jari masakini, i</span>stilah <i>independent</i> ataupun singkatannya <i>indie</i> bukanlah satu istilah yang asing dikalangan masyarakat marhaein khususnya dalam lingkungan seantero Malaysia, mungkin. Hipotesis berdasarkan perkataan <i>indie</i> ini boleh membawa kepada dua golongan manusiawi iaitu sebilangan daripada kita mungkin boleh memberikan takrifan positif kepada istilah ini manakala sebilangan yang lain, mungkin tiada asas atau maklumat langsung berkaitan istilah ini(baca: filem <i>indie </i>disalah-ertikan filem hindi).<o:p></o:p></span></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><i>I</i><i>ndependent</i>, apabila diterjemahkan kepada bahasa melayu, membawa maksud bebas. Menyorot kepada maksud bebas, ia bolehlah diertikan sebagai: 1. <i>Tidak terhalang(untuk bergerak, atau bercakap), tidak terkongkong, tidak terkurung, lepas, leluasa </i>2. <i>Lepas daripada kewajipan(tuntutan, ketakutan, cukai, hukuman, dll</i>).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Apabila kita membicarakan tentang filem, ia membawa takrifan: 1. <i>Benda tipis daripada seluloid yang dimasukkan ke dalam kamera untuk membuat negatif filem</i>. 2. <i>Gambar bergerak yang ditayangkan pada layar, biasanya di pawagam, wayang gambar. </i><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Apabila dikahwinkan antara kedua istilah ini, filem <i>indie</i> ataupun filem <i>bebas</i> ini bolehlah untuk kita interpretasikan sebagai filem-filem berbajet rendah kerana boleh dikatakan kebanyakkan filem-filem <i>indie</i> ini, dibikin dengan belanja yang murah samada produksi, bayaran pelakon, prop, namun, secara keseluruhan hasilnya adalah merupakan adi-karya jika kita mentadabbur ia dari segi mutu dan ambiguitinya; walaupun kecil “segi-bentuk”nya tetapi besar jiwa dan pengisiannya. Malahan, pada saya, kadangkala ia jauh meninggalkan filem-filem mainstream sedia ada yang mantap kuantiti bikinannya tetapi mandul kualitinya. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Filem <i>indie</i> juga boleh kita definisikan sebagai sebuah filem yang lari daripada kepompong filem-filem sedia ada. Ianya lebih kepada filem-filem yang berorientasikan kepada penyaluran idea-idea kritikal, pemikiran <i>“luar-kotak”</i> dan berteraskan <i>“supremacy of ideas”</i> kepada khalayak penonton tanpa banyak memikirkan soal untung ataupun rugi. <o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Boleh dikatakan kebanyakkan filem <i>indie</i><span lang="EN-US"> menuntut daya pemikiran penonton untuk mencari maksud yang ingin disampaikan pengarah. Kadangkala apa yang dipertontonkan oleh sesebuah karya <i>indie</i>, mempunyai maksud yang mendalam yang tidak difahami secara terus oleh khalayak penontonnya, sebaliknya memerlukan kajian mahupun penilaian analitikal dan mendalam untuk mencari maksud yang tersirat melalui satu-satu karya tersebut.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />Kebanyakkan filem-filem <i>indie</i> ini juga mempunyai idea yang kontradik dengan pemikiran <i>“sedia ada”</i> khalayak sehingga adakalanya menimbulkan “polemik mentaliti” kepada yang sesiapa sahaja yang menontonnya, hinggakan ada di antara filem-filem tersebut diangkat menjadi isu nasional, contohnya seperti karya Amir Muhammad, <i>Lelaki Komunis Terakhir</i>. Juga hasil tangan Arwah Yasmin Ahmad, Ho Yuhang, Azharrudin, Bernand Chauly(<i>Bakun</i> dan <i>Child’s Play</i>), Osman Ali(<i>Bukak Api, Malaikat di Jendela</i> dan <i>Anak Halal</i>(karya pendek), Tan Chui Mui, Deepak Kumaran Menon, Stephen Teo(<i>Bejalai</i> dan <i>Julian Cheah in Penan</i><i>g), </i>James Lee, Woo Ming Jin dan legasi ini diteruskan dengan nama-nama seperti Ridhwan Saidi, Tok Rimau, Nazri M.Anuar, Naga, Ajami Hashim, Dean Sham, Azizul Hakim, Razaisyam Rashid, Bainun Waheeda, Sufian Abbas, Aloy Paradoks mewarnai lagi kesinambungan gelombang “industri” ini. <o:p></o:p></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span lang="EN-US">Filem-filem <i>indie</i> ini </span><span lang="EN-US">juga pada pandangan saya, </span><span lang="EN-US">adalah merupakan satu </span><span lang="EN-US">wadah <i>“</i></span><i><span lang="EN-US">pemberontakan”</span></i><span lang="EN-US"> kepada gaya pembikinan dan kandungan sinema tempatan yang secara amnya dari tahun ke tahun berdepan dengan krisis seni dan intelektual</span><span lang="EN-US">isme. Jadi, d</span><span lang="EN-US">engan adanya ataupun lahirnya golongan generasi </span><span lang="EN-US">pembikin filem </span><span lang="EN-US">ba</span><span lang="EN-US">ha</span><span lang="EN-US">ru ini</span><span lang="EN-US">,</span><span lang="EN-US"> diharapkan </span><span lang="EN-US">ianya </span><span lang="EN-US">mampu untuk membawa dampak positif kepada khalayak penonton tempatan disamping merevolusi </span><span lang="EN-US">mentaliti kita selaku khalayak penonton</span><span lang="EN-US">.</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Ia juga menjanjikan alternatif kepada mereka-mereka yang sudah bosan dengan filem-filem Malaysia yang </span><span lang="EN-US">kelihatannya </span><span lang="EN-US">seperti sudah </span><i><span lang="EN-US">“</span></i><i><span lang="EN-US">hilang punca</span></i><i><span lang="EN-US">”</span></i><span lang="EN-US"> dan ketandusan idea.<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />Pada kebiasaannya, filem <i>indie</i> adalah berorientasikan kepada konsep tayangan terbuka, wayang pacak ataupun istilahnya <i>free-screening </i>kepada khalayak peminat-peminat seni filem ini. Ianya lebih bertumpu di Institut Pengajian Tinggi Awam (IPTA), kolej-kolej swasta ataupun tayangan privasi samada di rumah-rumah seni dan sebagainya.<o:p></o:p></span></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Maskara Shorties, bukanlah satu nama asing dikalangan peminat-peminat filem <i>indie</i> ini. Maskara Shorties adalah merupakan tayangan marathon beberapa buah filem pendek yang dipilih oleh “lelaki-lelaki urban” daripada Sindiket Sol-jah. Sindiket Sol-jah ialah sebuah kolektif yang aktif mengaktivitikan beberapa acara seni <i>indie</i> tanah air. <o:p></o:p><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Jadi, bersempena dengan JB Writers and Readers Festival yang diadakan sepanjang bulan September 2012, Sindiket Sol-Jah dengan kerjasama </span><a href="http://www.sp.edu.sg/wps/portal/vp-spws/schabe" target="_blank"><span style="font-weight: normal;">Singapore Polytechnic's School of Architecture and the Built Environment</span></a><span style="font-weight: normal;">, </span><a href="http://bloggobokbuku.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-weight: normal;">Gobok Buku</span></a><span style="font-weight: normal;"> dan Agas membawakan kepada khalayak penonton di selatan tanah air(yang sebelum ini kebanyakkan Maskara hanya boleh diakses di Rumah Pena sahaja) acara Maskara Shorties 2012 iaitu sebuah acara yang menghimpunkan filem-filem pendek yang <i>“rarely-seen”</i> dari Malaysia and Singapura.<o:p></o:p></span> </span></span></span>
<br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Saya yang hadir atas kapasiti stratifikasi <i>“orang kebanyakkan”</i>, yang meminati filem(tetapi tiada asas perfileman), tiba di kawasan kejadian agak lewat kerana kesilapan waktu jadual acara dan ketika itu sedang ditayangkan<b> </b>filem Platform 1932 iaitu sebuah filem dokumentari berkisarkan keretapi atau stesyen keretapi oleh Nawwar Syahirah berdurasi sekitar 20 minit. Mungkin sebab ianya bukan <i>“cup of tea”</i> saya, maka ia kelihatannya ala sebuah dokumentari RTM yang sedikit membosankan. Mungkin terselit unsur politikal dan ambiguiti di dalam filem ini namun disebabkan <i>“mood”</i> untuk menonton belum hadir dijiwa, maka ianya masih sekadar ala dokumentari RTM yang kita boleh tonton setiap hari di TV1.</span></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Acara diteruskan dengan filem Pemburu Buaya Darat oleh Tok Rimau. Dengan iringan tepukan padu, sudah semestinya filem pendek ini merupakan <i>“filem bertih jagung”</i> terbaik pada malam ini. Filem ini boleh saya kategorikan sebagai sebuah filem komedi ringan yang “berisi” jika kita membaca filem ini melangkaui lapis komedi sebagaimana yang disajikan oleh Tok Rimau. Kekuatan Tok Rimau ialah dengan idea-idea lawak segar beliau. Saya merasakan jika Tok Rimau diberikan peluang dan ruang, menjalinkan kerjasama untuk menulis sebuah filem lawak oleh mana-mana syarikat perfileman di Malaysia, ia akan box-office. Pada saya, bukan senang untuk kita menulis sesuatu lawak yang tidak klise, stereotaip dan <i>“luar kotak”.</i> Kita mungkin disajikan dengan lambakan kitaran ataupun pusingan lawak yang di-rolling hampir disemua filem-filem lawak di Malaysia, ironikalinya, Pemburu Buaya Darat hadir, dengan montaj sahaja, Tok Rimau mampu untuk mengundang senyuman dengan lawak selesema tenggilingnya. Filem pendek ini berkisarkan seorang pemburu “buaya darat”(baca:lelaki buaya darat) dari masa hadapan melakukan kajian ala Crocodile Hunter berkaitan bagaimana seseorang lelaki buaya darat tadi melakukan proses mengurat perempuan. Dengan naratif yang tersusun dan props ringkas, mampu mengundang unsur homour di dalam filem pendek ini.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Filem pendek seterusnya ialah Lost Sole oleh Sanif Olek. Sanif Olek adalah seorang pembikin filem dari Singapura yang tersohor dengan beberapa karyanya telah menyertai anugerah-anugerah di luar negara. Lost Sole berkisarkan tentang seorang lelaki warga emas yang kehilangan seliparnya di masjid dan dia memerlukan alat bantuan pendengaran untuk mendengar. Daripada isu inilah ianya berkembang menjadi jalan cerita kepada filem pendek ini. Naratif filem ini dipecahkan kepada dua iaitu situasi si bapa yang kehilangan arah kerana tertinggal alat bantuan pendengarannya dan ia dikembangkan dengan watak anak perempuannya yang menyedari si bapa tidak membawa alat tersebut. Lalu momen-momen “si bapa merayau” dan “si anak mencari bapanya” mewarnai filem ini hingga akhirnya menimbulkan beberapa ambiguiti seperti pengorbanan si anak yang terlalu sayangkan bapanya melalui <i>mis en scene</i> babak akhir di dalam LRT. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Filem Eskep oleh Fasyali Fadzly mengambil alih acara selepas filem Sanif Olek tadi. Filem pendek ini mengambil semangat beberapa filem pendek yang pernah saya tonton sebelum ini seperti Low Budget Love oleh Bainun Waheeda ataupun Untitled oleh Ares Bahar. Ia merupakan sebuah filem yang menyatukan beberapa shot pendek mahupun long-shot kehidupan seharian seorang gadis yang menjadi watak utama filem ini, lalu dihujungnya Fasyali meninggalkan penonton untuk berteka-teki apakan pengakhiran yang sesuai untuk si gadis tersebut. Adakah si gadis tadi membunuh diri, ataupun kembali kepada keluarganya(mungkin pakwenya), semua itu tinggal tanda tanya dihati penonton.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Selepas itu, filem Tikam arahan Razaisyam Rashid mengambil tempat dengan menghidangkan karya berkisarkan kisah perompak yang “bermain” atas nama tikam. “Tikam belakang”, menikam kawan dengan pisau, “ditikam” kawan baik merupakan perspektif yang diangkat untuk menggerakkan filem ini. Tikam pada saya ditangani dengan baik oleh Aloy Paradoks, Fasyali Fadzly, Rayza Mukmin dan Shyrudin dan skrip oleh Nazri M.Anuar. Saya juga suka melihat bagaimana tersembunyinya Razaisyam cuba menyalur kritik sosial di dalam filem Tikam ini. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Filem seterusnya juga merupakan filem <i>“crowd-choice”</i> pada malam itu berdasarkan sambutan penonton, mungkin disebabkan faktor Pipiyapong iaitu Hangus oleh Dean Sham, namun saya tidak berkesempatan untuk menikmatinya kerana komitmen lain yang perlu saya langsaikan pada malam tersebut. Terdapat beberapa filem pendek lain yang saya terlepas tontonannya seperti IMPIAN SI MAMAT(ZUL SALLEH), THE CRIMINAL(AHMAD ZULHILMI SOBRI), BRICK GO (T&D) ME(GOGULARAAJAN RAJENDRAN), MELTDOWN IN TIBET(MICHAEL BUCKLEY), DENGAR(MUHAMAD ZAKI ZAINAL), IKAN LANGKA(BASIL MIRONER), BUMBUNG AKU LANTAI ORANG(DEAN SHAM) dan KERAJAAN LAUT(DEAN SHAM). </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Secara keseluruhannya, saya angkat topi dan tabik kepada pihak <i>organizer </i>kerana acara pada malam itu berlangsung walaupun agak santai tetapi lebih <i>“mesra-khalayak”</i> dengan kerusi yang banyak tersusun, sistem audio terbaik dan layar sebesar pawagam di dewan tersebut. Ini mungkin akan menyumbang mood positif kepada khalayak yang ingin menonton.<span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br /></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Selaku peminat seni dan <i>“pembaca</i> <i>filem"</i>(kononnya), saya salute dengan Sindiket Sol-jah dan sekutunya, yang terus-terusan menghidangkan acara-acara seni berkualiti seperti Maskara Shorties ini dan harapan saya semoga <i>“kedudukan geografi”</i> di Bandaraya Johor Bahru ini, akan dapat diteruskan kelangsungannya, ditahun-tahun yang mendatang.</span></span></span></span>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-40873657435472417662012-09-23T23:13:00.000-07:002012-09-23T23:22:44.124-07:00Anugerah Perfileman Yang Sebenarnya!<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><b>Majlis Pengkritik Filem Kuala Lumpur</b>
adalah sebuah kumpulan pengkritik filem yang diasaskan pada November
2011 dan tertubuh secara maya di Kuala Lumpur (merangkumi sekitar Lembah
Kelang). </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYy2FQkzxr57Ie65gsSRHTNAXOkMZfwBW8wBtKFfVbuZFuBvL3yj7OZToorEz51VnVUvsJ1NeBAkrYFFsF3ZnJyxbHeZJgyq9E1NVXRB9UM3PH-rLLoXkUn-tK1eN6YWvhbroKpQNUEfaC/s1600/tsu_feh_sofiah_01.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYy2FQkzxr57Ie65gsSRHTNAXOkMZfwBW8wBtKFfVbuZFuBvL3yj7OZToorEz51VnVUvsJ1NeBAkrYFFsF3ZnJyxbHeZJgyq9E1NVXRB9UM3PH-rLLoXkUn-tK1eN6YWvhbroKpQNUEfaC/s200/tsu_feh_sofiah_01.jpg" width="136" /></a></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;">Majlis ini berfungsi sebagai penonton berfikir yang analitikal dalam memilih filem Malaysia
(serta beberapa kategori lain) terbaik sepanjang tahun. </span></span></span>
</div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="line-height: 14px;"><br /></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="line-height: 14px;">Kumpulan ini terdiri daripada sekumpulan pengkritik yang bertugas dalam
pelbagai bidang, yang terpilih dalam kalangan editor, pengarang dan
blogger yang berdedikasi dalam penulisan dan penganalisian filem, yang
mana sekumpulan daripadanya sudah melahirkan beberapa ulasan filem yang
kritikal, memenuhi aspirasi, mutu dan kefahaman sebuah pembikinan dan
pengkaryaan filem yang unggul dan menyeluruh. Kumpulan ini turut
bertindak sebagai badan penilai dan pemilih sekelompok filem yang
ditayangkan pada satu-satu masa untuk diberi pengiktirafan yang
sepatutnya dalam mencapai kewajaran seni, estetika dan kepakaran yang
dipertanggungjawabkan. Filem-filem yang terpilih merupakan kesemua filem
yang ditayangkan di "pawagam" Malaysia, termasuk di <i>International Screening GSC</i>.</span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="line-height: 14px;">
</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="background-color: white; line-height: 14px;"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><span style="background-color: white; line-height: 14px;">Setiap tahun, majlis ini akan menghimpunkan senarai terbaik bagi <b>Anugerah Majlis Pengkritik Filem Kuala Lumpur</b>.
Untuk tahun ini (2012), kami telah meneliti 62 buah filem dalam
perhatian. Terdapat peningkatan kuantiti dalam pencalonan sulung ini,
tetapi secara purata, kebanyakan filem masih lemah seperti tahun-tahun
lalu, dan tidak mencapai piawaian sebuah filem yang boleh ditonton
dengan berlandaskan formula dan bahasa yang benar-benar sinematik,
walaupun untuk sebuah filem kotemporari (komersial). Kebanyakan filem
masih lemah dalam asas pembikinan, khususnya cerita dan penceritaan.
</span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><br /><span style="background-color: white; line-height: 14px;">Sungguhpun begitu, terdapat sekumpulan filem tempatan yang mencapai
mutu baik yang amat dipuji. </span></span></span></span>
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><br /><span style="background-color: white; line-height: 14px;">Rekomendasi diberikan terhadap beberapa
filem, yakni <i>Songlap, Misteri Jalan Lama, Bunohan, 3 Temujanji</i> dan <i>29 Februari</i>. </span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><br /><span style="background-color: white; line-height: 14px;">Senarai pendek di bawah merupakan pengelasan kategori-kategori tertentu
yang dianggap "terbaik" dalam kalangan filem yang ditayangkan. Senarai
pemenang akan dimaklumkan pada bulan Oktober 2012.</span></span></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><br /><span style="background-color: white; line-height: 14px;">Ingin membaca senarai penuh Anugerah ini, sila ke: <a href="http://www.blogger.com/">http://tontonfilem.blogspot.com/2012/09/majlis-pengkritik-filem-kuala-lumpur.html </a></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="color: #666666;"><br /></span>
</span></span><span style="color: #666666;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 14px;"> </span></span></span>
</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-82014648497092852462012-09-18T01:07:00.001-07:002012-09-23T22:57:05.468-07:00Mohon Pencerahan Buat Penyokong Manchester United!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqV97Vu5A245p3I_lmVJy0MiVXJafF9PS4pgwsc1LTLCddK8BbnmzVkYsPgYnxGprxQc2QRiHWVQFexVNsv7yzeMdg4Gd_kopVTt7U5_3KAB8HA6HIpoEy9Oow1ylsWpyRrRxUG7M5hxY0/s1600/man+u.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqV97Vu5A245p3I_lmVJy0MiVXJafF9PS4pgwsc1LTLCddK8BbnmzVkYsPgYnxGprxQc2QRiHWVQFexVNsv7yzeMdg4Gd_kopVTt7U5_3KAB8HA6HIpoEy9Oow1ylsWpyRrRxUG7M5hxY0/s320/man+u.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">Sebagai seorang
lelaki urban yang meminati kelab terhebat sepanjang zaman, Manchester United, saya
merasakan yang saya perlu menulis dan menjawab beberapa persoalan yang menimbulkan
paranoid sebahagian sisi masyarakat marhaein di Malaysia.</span></span><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">Isunya ialah
bolehkan kita menyokong pasukan Manchester United kerana ia dikatakan memiliki
lambang syaitan berdasarkan gelarannya The Red Devil.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">Saya tidak pasti
mengapa dan kenapa minda kita kerapkali di-spin dan dimanipulasi dengan
sebahagian isu yang kadangkala hujahnya agak dangkal, bersadur daripada
internet, </span>berorientasikan tahyul-karut-marut, bersifat ekspresionisme
secara transcendental, <span style="mso-fareast-language: EN-MY;">paranoid dan
kadangkala lebih bersifat “syok sendiri”. Banyak contohnya, anda fikirkanlah
sendiri, contoh terbaharu isu tarian Gangnam. Yang lain, anda fikir sendiri.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Nasihat saya kepada seluruh rakyat Malaysia, berfikirkan
atas landasan rasionalisme, bukan “buta-mata-hati” atas apa sahaja material
bacaan yang disajikan kepada anda. Carilah yang bersifat <i>“supremacy of ideas”</i>
untuk membuka ruang dan peluang minda untuk berfikir, bukan memandulkan akal
kita.</span><br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br style="mso-special-character: line-break;" /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">Disini saya
menulis dalam bentuk poin agar ianya bersifat “straight-to-the point” dan mudah
dihadam.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">(1) Pada saya, lambang
Red Devil itu hanya sebagai satu simbol, nickname atau ambiguiti, yang tinggal
ia sekadar simbol, dan tidak lebih daripada itu. </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-MY;">Manchester United digelar Red
Devil disebabkan jersi utama mereka berwarna merah. </span><span style="mso-fareast-language: EN-MY;"> </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">Di sini saya
menimbulkan persoalan, adakah dengan memakai jersi Manchester United atau
menyokong kelab tersebut akan menjadikan kita sebagai seorang penyembah
syaitan? </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">Pernahkah sepanjang
menonton perlawanan yang melibatkan Manchester United, kita melihat, Sir Alex
Ferguson, pemain atau seorang pun penonton di Old Traford yang duduk bertafakur
menjalankan ritual menyembah syaitan sebelum, semasa atau selepas perlawanan
yang melibatkan Manchester United?</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">Ataupun pernahkan
kita melihat upacara menyimbah atau meminum darah kambing hitam dilakukan di
Old Traford sepertimana ritual yang biasa dalam pemujaan syaitan dilakukan oleh
mana-mana individu di sana? </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-fareast-language: EN-MY;">Tepuk dada, tanya
diri.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">(2) Kita juga tidak jelas bagaimanakah rupa syaitan, jin
atau seangkatan dengannya, lantas saya menimbulkan persoalan adakah lambang
yang ada pada logo Manchester itu adalah merupakan rupa bentuk syaitan? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Menurut sebahagian ulama’, <i><span style="font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">rupa bentuk Jin yang asal selepas di cipta dan
ditiupkan roh itu, hanya Allah SWT dan Rasulnya sahaja yang mengetahuinya. </span></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><span style="font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Menurut
sesetengah ulama rupa, tabiat, kelakuan dan perangai Jin adalah 90 peratus
mirip kepada manusia. </span></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i><span style="font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">A</span></i><span style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-MY;">ntara kelebihan Jin yang telah diberikan oleh Allah
SWT ialah kemampuannya untuk mengubah dirinya dalam berbagai bentuk dan rupa.
Contohnya dalam peperangan Badar, Iblis telah menampakkan dirinya dalam bentuk
seorang lelaki dari Bani Mudlij dan Syaitan pula dalam rupa Suraqah bin Malik
yang datang membantu tentera musrikin memerangi tentera Islam. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-MY;">Di dalam Sahih Bukhari, ada
meriwayatkan bahawa adanya Jin yang menampakkan dirinya dalam bentuk seekor
ular dan membunuh seorang pemuda yang cuba membunuh ular tersebut. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-MY;">Di samping itu, Jin juga
boleh menampakkan dirinya dalam rupa bentuk haiwan yang lain seperti rupa
bentuk kucing, anjing dan sebagainya.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Nota: <span style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-MY;">Iblis dan Syaitan adalah
juga merupakan sebahagian daripada golongan Jin.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-MY;">Jadi persoalannya, di
dalam dunia ini, siapa yang mampu untuk memberikan gambar yang tepat, </span><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">documentary evidence,</span></i><span lang="EN-US" style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-MY;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-language: EN-MY;">bukti
emperikal, prima-facie, proof, <i>ithbat</i> bagaimana rupa syaitan yang sebenarnya,
sebelum mengatakan bahawa logo Manchester itu adalah merupakan rupa bentuk
syaitan.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">(3) Kita jangan memaknakan sesuatu itu kalimah dengan
maknanya secara literal dimana ianya mungkin membawa maksud yang kontradik
daripada pemaknaan harfiah kita. Mari kita uji kalimah Red Devil ini. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Mari kita lihat maksudnya di Thesaurus: Red Devil is <i>barbiturate
that is a white odorless slightly bitter powder (trade name Seconal) used as a
sodium salt for sedation and to treat convulsions.</i></span> </div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Jika anda kata Thesaurus tidak urban, mari kita lihat
Urban Dictionary pula: </span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>1. Slang for cough syrup pills; used by underaged idiots
that wanna get high but either can't get the money for something else or can't
get a car to get them to a dealer.</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>2. Glory Glory Man United!</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>3. Slang for drug Seconal- a barbiturate.</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>4. <span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-MY;">The name of the Belgian national football (soccer)
team. <br />
5. The name of the South-Korean national squad <br />
6. Manchester United</span></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-MY;">Jadi, adakah dengan kita menyokong nama pasukan
berdasarkan daripada pemaknaan maksud di atas akan menjadikan kita penyembah
syaitan?</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">Adalah menjadi masalah apabila kita menjadi terlalu
<i>literalist</i>.<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-MY;"> Kita ambil contoh yang lain selain kalimah Red Devil ini ialah seperti kalimah
terbaharu seperti </span><i>"devil's advocate"</i> :) </span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-MY;"><br />
Kita ada 24 jam masa sehari dan bila didarabkan dengan seminggu kita akan ada
168 jam. Jadi apakah salahnya kita menghabiskan dalam 2-3 jam untuk menonton
EPL? Mengharamkan menonton bola(baca:EPL) dan mengharamkan penyokongan terhadap
Manchester United disebabkan hujah-hujah bersifat syok sendiri adalah satu
pandangan yang sangat-sangat mendangkalkan. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-MY;">Sekian.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-67125836404747848212011-12-10T06:20:00.000-08:002011-12-11T21:33:51.573-08:00Ulasan Ombak Rindu(2011)<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Yf9PP5TIGcSpz_tMgpTvkq8hBLL0daKut2Jamb1Q3Nyia9qxqyERWbZ5VckwvHksdS6sooHrDONYKbD-c5JvwTy5sSrm83bnPQciQshtL2mLgIp8Uqu77QNijtZD6VtUkDCnZCATx78C/s1600/Ombak_Rindu.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; DISPLAY: block; HEIGHT: 328px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5684505105386343810" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Yf9PP5TIGcSpz_tMgpTvkq8hBLL0daKut2Jamb1Q3Nyia9qxqyERWbZ5VckwvHksdS6sooHrDONYKbD-c5JvwTy5sSrm83bnPQciQshtL2mLgIp8Uqu77QNijtZD6VtUkDCnZCATx78C/s400/Ombak_Rindu.gif" /></a><br />Demi mendapatkan positive-mood sebelum menonton filem ini, saya sanggup mencari dan melabur masa untuk menelaah novel popular Ombak Rindu karya Fauziah Ashaari yang khabarnya terjual lebih 150 ribu unit ini.<br /><br />Sejujurnya, ini kali pertama saya membaca novel terbitan Alaf 21. Terus-terang saya katakan bahawa, saya membaca karya ini bukanlah atas dasar kepopularannya, sebaliknya untuk mencari titik persamaan/perbezaan di antara novel dengan bagaimana Osman Ali menterjemah karya ini ke layar perak. Terus terang juga saya katakan bahawa, hasilan Alaf 21 bukan “jiwa” atau “a cup of tea” yang sesuai bagi lelaki-lelaki peminat Manchester United seperti saya. Sebagai pembacaan, saya semestinya akan mencari sesuatu bahan yang mempunyai elemen “supremacy of ideas” untuk membuka ruang dan peluang minda saya untuk berfikir, bukan sekadar hanya “seronok-atau-sedih-menitis-air-mata” disogok melankolika cinta 3 segi, cinta tidak berbalas atau lain-lain circle of recycle plot yang berpaksikan atas tema cinta semata-mata seperti kebanyakkan tema novel-novel di pasaran.<br /><br />Ironikalinya, saya menyukai novel Alaf 21 yang ini. Saya suka bagaimana idea Fauziah mengangkat tema emansipasi Izzah melawan kuasa patriarki yang berlegar di dalam kehidupannya iaitu Pak Cik Taha, suami gelapnya, Hariz, Roland dan Kelvin. Dengan kuasa pendaman cinta dan kesabaran lantas kebahagiaan hakiki cinta itu dikecapi oleh Izzah di pengakhiran novel tersebut. Juga tema cinta berbeza lapis stratifikasi darjat dan tema “pelacur halal”, lantas menarik minat Osman Ali untuk mengadaptasikannya ke layar perak.<br /><br />Osman Ali sebelum ini pernah sukses melalui beberapa filem-filem cereka seperti Bukak Api, An Angel On The Windowsill, Anak Halal, Cun dan drama Tollgate Girl. Tetapi buah tangan Osman sedikit merundum melalui filem Puaka Tebing Tinggi yang pada saya sangat membosankan<br /><br />Saya agak menyesal membaca buku ini terlebih dahulu sebelum menonton filemnya kerana segala plot novel telah berada di dalam kepala ketika saya menonton filemnya. Saya mengakui bahawa perbuatan membaca novel ini telah memakan diri lantaran pembanding-taraan itu berlaku secara dualiti yang berkecamuk antara plot novel dan plot filem berperang di minda kertika saya menonton filem ini. Akhirnya, saya tewas dengan mempluralitikan pemikiran bahawa plot filem adaptasi Osman Ali adalah sangat berbeza dengan idealisme emansipasi yang cuba diangkat oleh Fauziah melalui novelnya.<br /><br />Saya sebenarnya menyukai idea “pelacur halal” dan tema perkahwinan berbeza darjat tetapi idea ini pada saya masih jatuh tahap recycle dan klise kerana terlalu banyak kisah-kisah semacam ini sudah diangkat menjadi tema-tema di dalam drama-drama melankolia dan keagamaan di televisyen. Contohnya drama-drama Erma Fatima ataupun Rasyid Sibir.<br /><br />Sebagai perbandingan, saya memberi contoh semangat emansipasi Annisa di dalam filem Perempuan Berkalong Sorban(2009). Ia juga adalah merupakan sebuah filem adaptasi daripada sebuah novel karya Abidah El Khaliqy. Plot filem ini hampir sama dengan Ombak Rindu iaitu tentang seorang perempuan yang bernama Annisa yang dipaksa berkahwin dengan lelaki yang tidak dicintai dan dia juga menghadapi malang hampir sama seperti Izzah(dipukul dan dihina oleh suaminya). Tetapi aspek penceritaan dan latar plot berbeza kerana Perempuan Berkalong Sorban membawa tema yang jauh lebih berat berbanding Ombak Rindu.<br /><br />Ok, kita kepada ulasan filem ini.<br /><br />Filem Ombak Rindu ini dimulakan dengan watak Izzah yang digambarkan sebagai seorang ustazah kemudian dijual oleh pak ciknya ke kelab malam di mana di situlah dia ditemukan dengan Hariz yang telah membibitkan benih cinta dan selepas itu plot berkembang dengan sub plot watak Pak Lah, Ibu Hariz, Mila gaduh-gaduh manja, isu siapa anak siapa dan babak penamat. Pada saya, ia adalah sebuah filem yang menghiburkan selaku sebuah filem dari Malaysia. Apa ekspektasi anda untuk sebuah filem melodrama dari Malaysia? Inilah ia!<br /><br />Untuk filem ini, babak yang mengambil semangat mirip-mirip dengan novelnya ialah daripada babak Izzah di Kelab Malam hinggalah dia ditampar Hariz dan daripada situlah Izzah dan Hariz dilambung ombak rindu, dan selain daripada babak itu ianya adalah adaptasi dan imiginasi Osman bersama Arman untuk menggerakkan dan membina plot Ombak Rindu versi filem. Saya, tiada masalah untuk ini kerana ia adalah sebuah karya adaptasi dan adalah mustahil untuk mengeluarkan 100% idealisme Fauziah ke layar perak. Cumanya, mungkin terdapat sebilangan peminat novel Ombak Rindu terkilan kerana terdapat jurang perbezaan yang besar antara novel dan filemnya. Jadi sebagai solusi, saya merasakan mana-mana pengarah yang ingin mengangkat satu-satu novel untuk difilemkan, sila lantik sama penulisnya sebagai penulis skrip bersama agar idea yang lebih mapan akan dapat diterjemah ke layar perak. Tidaklah nanti apabila filem sudah siap, si penulis novel berasa kecil hati kerana ada idea master-piecenya yang langsung tidak disentuh oleh pengarah filem tersebut.<br /><br />Dari aspek lakonan, saya merasakan Maya kurang sesuai dengan watak Izzah walaupun Maya sudah mempersembahkan yang terbaik. Mungkin kerana slanga baku ala indon Maya dan rambut yang sedikit keperangan menjejaskan imej Izzah seorang gadis polos berimejkan kekampungan berdasarkan novel Fauziah tersebut. Aaron pula sangat berjaya menjiwai watak Hariz dengan begitu berkesan. Gesture, bahasa tubuh dan intonasi suara memang selayaknya watak itu untuk Aaron. Manakala Lisa Surihani pula sangat tidak sesuai untuk watak Mila kerana Lisa tiada jiwa untuk melakonkan watak Mila tersebut walaupun Lisa sudah mencuba yang terbaik. Lain-lain watak adalah sebagai penyedap untuk filem ini.<br /><br />Dari aspek penceritaan pula saya merasakan ada beberapa babak yang saya anggap terburu-buru seolah-olah Osman mengejar masa. Kita lihat bagaimana cepatnya Hariz mencintai Izzah dan Izzah mencintai Hariz sedangkan tidak ada satu plot pun yang mampu menjadikan cinta mereka sekukuh itu. Ini sangat ironikal dengan novelnya dimana kita disajikan dengan bagaimana susahnya Hariz untuk menerima Izzah untuk menjadi suri dihatinya.<br /><br />Sinematografi dan mise en scene filem ini memang berada pada kelasnya yang tersendiri. Di dalam filem ini, kita dapat melihat bagaimana krew Osman menghidangkan komposisi shot yang cantik(walaupun ada masanya sedikit kabur) serta editing yang bermain dengan tone warna yang sesuai dengan mood dan situasi plot filem ini. Kita lihat ketika babak opening sequence, bagaimana Osman menggunakan prop layang-layang bersama Izzah yang terdampar di lambung ombak adalah momen paling saya ingati selain babak seorang lelaki membawa banner tertulis nama Mila di airport ketika menyambut ketibaan Mila dari luar negara.<br /><br />Saya merasakan babak panas(yang digembar-gemburkan di media massa) itu sangat kurang sesuai untuk tontonan kanak-kanak di bawah umur, lantaran itu Lembaga Penapisan sewajarnya meletakkan ia pada klasifikasi yang sesuai dengan takatnya, bukan sekadar untuk klasifikasi tontonan umum.<br /><br />Dari aspek skor musikal pula, saya merasakan runut bunyi Adira dan Hafiz itu asyik diulang-ulang hingga membuatkan saya terfikir tiada lagu lainkah untuk filem ini. Memang lagu itu sedap tetapi taktik mengulang sekejap suara Hafiz dan sekejap suara Adira itu sedikit membunuh mood dan semangat filem melodrama ini.<br /><br />Dan bab paling tangkap muat untuk filem ini ialah kecelaruan tempat. Ya, kita kan tinggal di Malaysia, masakan kita tidak cam lokasi penggambaran Ombak Rindu ini, tetapi saya malas mengulas tentang ini kerana pada saya ianya hanya sekadar kes terpencil.<br /><br />Tetapi ada beberapa bab ambiguiti yang saya suka untuk ulas berdasarkan filem ini:<br /><br />(1) Tema hipokrasi. Filem ini hidup dengan plot bertemakan hipokrasi. Izzah hidup dalam hipokrasinya(muka gembira telah berkahwin tetapi hati memendam rasa kerana Hariz pada awalnya tidak menyintainya), Hariz dengan hipokrasinya(cinta kepada Izzah tetapi tidak mahu meluah), hipokrasi Pak Lah(mahu mengakui Hariz adalah anaknya tapi susah mahu mengungkapnya), Pak Cik Taha yang hipokrit(cakap mahu menghantar Izzah bekerja tetapi menjualnya ke Kelab malam), hipokrasi Mila(terpaksa kahwin dengan Hariz walaupun sudah mengetahui bahawa Hariz tidak mencintainya), Ibu Hariz(berpura-pura gembira dengan perkahwinan Hariz padahal dia sudah tahu bahawa Hariz tidak mencintai Mila). Ya, hipokrasi/talam dua muka/bermuka-muka sudah menjadi lumrah manusiawi pasca Y2K. Di dalam politik, di dalam perhubungan seharian, di dalam pekerjaan, keagamaan malahan dalam apa-apa juga bidang kadang-kadang kita akan menjumpai sifat hipokrit ini. Dan itulah tema yang Fauziah dan Osman mahu kita fikirkan.<br /><br />(2) Tiada KLCC dalam filem ini. Ya, Osman Ali sememangnya suka mengangkat tema sosio-budaya pada lapis hirarki terbawah masyarakat di Malaysia. Dan ini kita sering dapati di dalam filem-filem Osman sebelum ini. Idea “pelacur halal” itu mungkin wujud di dalam kancah masyarakat di Malaysia dan pada saya ia relevan sebagai salah satu gejala sosial gelap yang kedengarannya agak janggal dalam situasi holier-than-thou dikalangan masyarakat masakini.<br /><br />(3) Isu pro-choice ataupun pro-addin(agama). Kita digambarkan bahawa Izzah adalah seorang yang berpegang dengan agama(mise en scenenya tudung dan mengajar kanak-kanak mengaji walaupun lahjahtul a’rabinya sangat janggal). Disini kita percaya bahawa Izzah cenderung dengan pro kepada pilihan kerana Izzah seolah-olah merelakan dirinya bahawa dia adalah hamba seks kepada Kelvin dan Hariz. Dia mungkin boleh melarikan diri ataupun melakukan apa sahaja untuk menjauhi nilaian “pelacur halal” ini jika dia benar-benar berpegang dengan pro-addin.<br /><br />(4) Isu bercinta selepas perkahwinan dan kesetiaan. Kita sering diperkhabarkan bagaimana sesebuah pasangan yang bercinta bagai nak rak sebelum berkahwin tup tup bila selang 2-3 tahun usia perkahwinan, keluar pula berita keretakan rumah tangga mereka. Tema cinta selepas perkahwinan diangkat oleh Osman untuk kita berfikir akan kerelevanannya melalui beberapa babak monolog Izzah selepas berkahwin dengan Hariz. Juga babak bagaimana kesetiaan Izzah kepada Hariz(baca: babak Izzah menangis ketika mendengar radio ketika perkahwinan Hariz dan babak jam terjatuh ke dalam sungai). Ini adalah nasihat “makan dalam” yang relevan untuk semua pasangan samada yang belum berumahtangga mahupun yang sudah 50 tahun usia perkawinan mereka.<br /><br />Kesimpulannya, filem ini bukanlah filem yang terbaik daripada Osman Ali tetapi ianya cukup perencah dan penyedap bagi mereka-mereka yang berhati tisu untuk sendu-senda selepas menontonnya di pawagam. Bagi lelaki-lelaki urban seperti saya, mungkin ada dikalangan kami yang tertidur pada pertengahan ceritanya, sama halnya dengan lelaki selang satu tempat duduk daripada tempat duduk saya.<br /><br />Tetapi demi menyokong Osman Ali, mari kita sama-sama menontonnya berkali-kali agar filem ini menjadi filem block-buster bagi tahun 2011!</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-50206150278158305512011-08-28T20:55:00.000-07:002011-08-29T16:19:25.365-07:00Ulasan & Ucapan Raya edisi Review Filem<iframe width="487" height="385" src="http://www.youtube.com/embed/tO1e6KXO88U" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe><div align="justify">
<br />(1) Alhamdulillah, setelah berpuasa selama sebulan, esok, Insyaallah kita akan menyambut hari lebaran bagi seluruh umat Islam. Pada saya, Syawal adalah hari di mana manusia mengenal erti persaudaraan dan kesatuan umat Islam itu sendiri. Masjid akan dipenuhi jemaah bersolat sunat hari raya, ahli keluarga yang dekat-jauh akan berkumpul, segala hutang-dosa akan dilunaskan dengan huluran salam-jabat memohon kemaafan mahupun ahli keluarga bergotong-royong membersihkan perkuburan ataupun memasak juadah lauk pauk. Kesemua ini memerlukan satu kesatuan. Inilah indahnya Syawal dan mungkin tidak akan dapat kita cari di bulan yang lain. Saya sangat menolak pandangan liberal yang menolak konseptual raya atas alasan “tidak perlu tunggu raya untuk memohon maaf” kerana istilah raya itu adalah melambangkan satu situasi memorable yang wajib dilalui oleh setiap muslim tanpa mengira apa rasnya, warna kulitnya, fahaman politiknya mahupun jantinanya.
<br />
<br />(2) Alhamdulillah juga, dikeberkatan bulan Ramadhan yang bakal berlalu ini, pasukan kegemaran saya dan jutaan peminat yang lain, Manchester United melalui saat kegembiraan kerana telah membelasah pasukan bermasalah, Arsenal dengan jaringan 8 berbalas 2, menggambarkan betapa “ayam”nya skuad Arsene Wenger itu sekarang. Perlawanan ini sebenarnya banyak mengajar erti kesabaran bagi Arsene Wenger, pemain dan penyokong Arsenal, kerana itu semua adalah cebisan dugaan yang perlu mereka lalui apabila berhadapan dengan pasukan berwibawa dan berkarismatik seperti Manchester United, sama natijahnya seperti madrasah Ramadhan yang mendidik jiwa umat Islam untuk bersabar menahan perkara-perkara yang membatalkan puasa sepanjang hari.
<br />
<br />(3) Untuk tahun ini, sambutan hari raya akan disambut serentak dengan hari kemerdekaan, lalu ini adalah satu pakej bagi syarikat konglomerat untuk “cut-cost” bajet iklan raya untuk disatukan dengan iklan kemerdekaan. Pada saya, sejak kehilangan Arwah Yasmin Ahmad, iklan raya dan kemerdekaan sedikit hambar, suram, kelihatan kurang sifat humanisnya dan kurang unsur-unsur didaktik untuk difikirkan secara mendalam. Untuk menghasilkan video-video iklan hari raya(yang membawa khalayak meneladani maksud hari raya pada ertikata sebenar bukan sekadar makan kuih raya, memakai baju raya) dan kemerdekaan(yang membawa khalayak menerobos maksud sebenar kemerdekaan bukan sekadar mengibarkan bendera mahupun bercanda dikonsert-konsert percuma di malam merdeka) yang mengesankan, bukanlah satu tugasan yang mudah.
<br />
<br />Cuba kita telusuri dan hayati iklan-iklan raya untuk tahun 2011. Wujud atau tidak nilaian estatika raya itu di setiap karya ini? Untuk fakta, tahun ini, tiada lagi iklan kontroversi yang boleh kita tonton seperti iklan TV3 tahun lepas.
<br />
<br /><iframe width="487" height="385" src="http://www.youtube.com/embed/Xpizoey47MU" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>
<br />
<br /><iframe width="487" height="385" src="http://www.youtube.com/embed/QyS2sP3rsO8" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>
<br />
<br /><iframe width="487" height="345" src="http://www.youtube.com/embed/lMyNRBD3YM8" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>
<br />
<br /><iframe width="487" height="345" src="http://www.youtube.com/embed/lEIQ3K7m6u4" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>
<br />
<br />(4) Cuba anda tonton rancangan di TV semasa raya ini. Kebanyakkan rancangan yang disiarkan adalah bertemakan hiburan. Kalau boleh saya senaraikan satu-satu, memang terlalu banyak rancangan-rancangan hiburan yang ditayangkan samada dalam bentuk filem atau drama(biasanya filem David), program nyanyian, sitkom, muzikal, jurnal, drama sampai ke rancangan masakan sekali pun akan menyajikan resipi-resipi yang bertemakan Hari Lebaran.
<br />
<br />Ironinya, yang menjadi masalahnya kini ialah kebanyakkan rancangan hiburan tersebut adalah saduran idea rancangan yang lepas-lepas, klise dan membosankan, khususnya rancangan berteras nyanyian.
<br />
<br />Saya melihat media seolah-olah ingin membentuk satu fikrah bahawa konsep raya adalah signifikan dengan nyanyian, asal raya sahaja mesti kena adakan rancangan berbentuk nyanyian.
<br />
<br />Kadang-kadang saya rasa pelik, media kerap menghentam bahana hedonisme, tetapi dalam pada masa yang sama mereka sendiri berlumba-lumba untuk menyalur rancangan hiburan yang ‘ntah-apa-apa” ke dalam mentaliti masyarakat.
<br />
<br />Dan apa yang buat saya bertambah pelik ialah sikap masyarakat yang suka dengan rancangan-rancangan tersebut. Apa yang seronok sangat dengan rancangan-rancangan nyanyian semacam itu? Tetapi saya ketepikan rasa pelik saya kerana beranggapan bahawa innate behaviour atau citarasa setiap manusia adalah berbeza. Ada yang suka nasi beriyani, ada yang suka nasi kerabu dan ada yang suka nasi putih berlaukkan kicap.
<br />
<br />Kadang-kadang saya terfikir kebanyakkan konsep glasnost berteras hiburan ditampilkan pada ertikata yang membosankan. Saya merasakan bahawa sudah sampai masanya satu rekonstruksi atau perestroika dilakukan agar produk-produk hiburan tersebut diubah untuk kebaikan kita bersama.
<br />
<br />Saya bukanlah seorang yang anti-konsert ataupun golongan yang menentang hiburan secara total, tetapi pada saya, tiada salahnya jikalau rancangan itu diselitkan dengan unsur-unsur yang didaktik dan mendidik, tidak hanya “based” kepada hiburan semata.
<br />
<br />Saya menyarankan agar stesyen TV memperbanyakkan rancangan dokumentari-jurnal berkaitan hari raya, selain rancangan hiburan. Sebagai contoh, satu ketika dahulu saya pernah melihat sebuah dokumentari berkaitan Halim Yazid dan idea-idea dikir baratnya ditayangkan untuk tayangan hari raya.
<br />
<br />Ataupun cuba siarkan drama-drama pendek karya pengarah-pengarah indie seperti Amir Muhammad, James Lee, Ridhwan Saidi, Tok Rimau, Kamal Sabran, Ho Yuhang(sekadar menyebut beberapa nama). Kita sering mengatakan yang kita mahu membentuk minda kelas pertama? Ataupun kita sebenarnya menuju era kemandulan minda kelas pertama?
<br />
<br />Setiap kali raya, tiada satu pun rancangan yang mengajar masyarakat tentang ertikata sebenar raya kecuali iklan-iklan daripada syarikat-syarikat multinasional seperti Petronas. Walaupun pendek tapi cukup sarat mesejnya. Malahan saya merasakan bahawa iklan-iklan tersebut adalah lebih baik dan sampai mesejnya berbanding drama-drama swasta yang ditayangkan untuk edisi hari raya.
<br />
<br />(5) Semakin hampir hari raya, semakin tinggi budaya konsumerisme rakyat Malaysia. Anda tidak percaya dengan fakta ini cuba buat survey di Jalan TAR ataupun Masjid India.
<br />
<br />Para pemain kapitalis mula menangguk di air yang keruh atas budaya konsumerisme yang tinggi tatkala hari raya, dengan permainan harga. Mereka meletak harga barangan dengan keuntungan melebihi 100 peratus berbanding harga modal mereka. Contohnya, set alas tilam bermodalkan RM20 dan penjual kapitalis tadi menjualnya dengan harga RM70.
<br />
<br />Untuk memenuhi tuntutan keinginan konsumerisme yang tinggi tersebut, maka terdapat segelintir rakyat Malaysia yang membuat pinjaman bank semata-mata untuk menukar set perabot, untuk bershoping sakan membeli baju raya, kasut raya, kuih raya dan sebagainya, sehingga kadangkala berlakunya pembaziran. Contohnya, lebihan makanan atau berbelanja barangan mengikut keinginan melebihi bajet sedia ada. Untuk fakta, hukum memakai pakaian baru hanya sekadar sunah, bukan wajib. Dengan memakai pakaian lama yang bersih adalah lebih dituntut berbanding kita membazirkan beratus-ratus ringgit semata untuk membeli busana baju melayu.
<br />
<br />Tidak kurang terdapat juga pengkonsumer yang membayar dengan menggunakan kad kredit. Ini merupakan salah satu budaya yang kurang sihat dimana ianya menyuburkan budaya berhutang semata-mata tuntutan untuk merayakan Aidilfitri. Untuk fakta, Allah SAW dan Nabi SAW tidak pernah mewajibkan kita beraya dengan memakai baju(melampaui batasan kemampuan) yang mahal-mahal atau mewajibkan kita bermewah-mewah ketika berhari raya.
<br />
<br />Alasan klise “raya setahun sekali” seharusnya dibuang jauh di dalam budaya berbelanja rakyat Malaysia. Budaya bergolok-gadai semata-mata untuk beraya perlu dihapuskan terus.
<br />
<br />Saya merasakan masih ramai di antara pengunjung-pengunjung Bazar Ramadhan, hanya datang semata-mata untuk berjalan tanpa membeli apa-apa barangan. Mungkin dikalangan mereka ini kebanyakkannya adalah penjawat awam atau pekerja swasta yang tersepit dengan kegawatan ekonomi negara pada masa ini. Keinginan/nafsu mereka untuk mengkosumerisme adalah tinggi tapi disekat dengan masalah bajet gaji. Jadi jikalau duit mereka diperhabis untuk berhari raya, apa yang mereka akan makan untuk hari hari yang seterusnya?
<br />
<br />Raya Aidilfitri sudah lari daripada konsepnya yang asal. Ianya sudah diubah suai oleh sistem yang dicipta berasaskan adat-adat kemelayuan yang sedikit lari daripada tempo yang diajarkan oleh Islam itu sendiri. Secara adatnya, ramai di kalangan kita yang lebih bergembira apabila Ramadhan berakhir kerana ianya sudah menjadi sebahagian sub-budaya masyarakat melayu di Malaysia, dimana Syawal akan dilalui dengan suasana yang sebegitu meriah seolah-olah ertikata Syawal itu jauh lebih penting berbanding pengisian ibadah di bulan Ramadhan. Kita lihat, pesta hari raya dan iklan hari raya kadangkala sudah bermula semenjak belum bermula bulan Ramadhan lagi.
<br />
<br />(6) Apa-apa pun, saya selaku penulis di <a href="http://www.blogger.com/review-filem.blogspot.com">review-filem.blogspot.com </a>mengucapkan Selamat Hari Raya, Maaf Zahir Dan Batin kepada semua pembaca blog ini! </div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-74440836713219924382011-08-20T00:05:00.000-07:002011-08-20T22:40:58.933-07:00Ulasan Novel Cekik oleh Ridhwan Saidi<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizI3frOd6SgeuCFC1Ow7lekFwb7VykST_t8M3idm3qNYjbjg4fI_6orgeuve6bZJiD_S73EGmxPl72SITAduPTAHO94gPhJLlHzE3FdTzGpnBw2Z7sPuWZyXkfu_yhNJCRlGzLmeq3X-bh/s1600/Cover_Cekik.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5642830928645081634" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 290px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizI3frOd6SgeuCFC1Ow7lekFwb7VykST_t8M3idm3qNYjbjg4fI_6orgeuve6bZJiD_S73EGmxPl72SITAduPTAHO94gPhJLlHzE3FdTzGpnBw2Z7sPuWZyXkfu_yhNJCRlGzLmeq3X-bh/s400/Cover_Cekik.jpg" border="0" /></a>
<br />(1) Untuk ulasan ini(dan seterusnya) saya mengguna-pakai method <em>chedetisme</em> di dalam mengulas agar ianya lebih kelihatan cepat dan tepat. Juga untuk membuka peluang untuk membolehkan orang yang kekurangan ruang-lingkup masa seperti saya ini, untuk menulis.
<br />
<br />(2) Pada hakikinya, saya adalah pengikut setia penulisan-penulisan Ridhwan Saidi, pra identiti-misteri <em>Jhbt</em> di blog binfilem hinggalah pasca penjenamaan nama Ridhwan Saidi. Selaras dengan inkuiri saya terhadap filem, blog binfilem ini menjadi sumber rujukan wajib saya untuk menulis berkaitan filem selain penulis-penulis tersohor Malaysia seperti A.Wahab Hamzah, Ku Seman Ku Hussin, Noor Azam Shairi, SM Zakir, Faisal Tehrani, Fadli Al-Kiti dan penulis-penulis dari luar.
<br />
<br />(3) Setelah sekian lama bergelumang dengan karya-karya Ridhwan Saidi(baca: buku, filem), saya berkemampuan untuk mengecam penulisan-penulisan beliau melalui lenggok-gaya-bahasa, penyelitan kalimah bahasa inggeris(malahan ada yang dimelayukan), idea yang segar serta penulisan yang diluar daripada kebiasaan “pemikiran kotak” masyarakat kita. Kebolehan/insting ini mungkin sedikit laduni untuk diri saya dimana kadang-kadang apabila saya membaca satu-satu artikel, saya suka untuk meneka nama penulisnya, dan hampir 95% tekaan saya adalah tepat. Begitu juga dengan filem ataupun drama, dengan memerhatikan jalan cerita, sinematografi dan pelakon, saya mampu meneka satu-satu filem atau drama itu diarahkan oleh siapa. Ya, untuk karya Ridhwan Saidi, penulisan beliau memang "lain dari yang lain", mempunyai struktur jalan cerita, idea yang di luar kepompong, idealistik dan didaktik. Tak percaya anda bacalah sendiri.
<br />
<br />(4) Saya merasakan bahawa Ridhwan Saidi adalah salah seorang penulis kita di masa hadapan. Saya percaya novel-novel beliau mampu membawa angin perestroika dan revolusi kepada kesusasteraan negara kita di kala lambakan novel yang "ntah-apa-apa-ntah" berlegar-legar diruang komoditi pasaran buku kita. Saya bercakap di atas landasan peribadi. Mungkin <em>innate behaviour</em> dan citarasa manusia berbeza. Itu saya faham, tetapi membaca novel cinta 3 segi, cinta dinodai orang ketiga, skandalisme sana-sini, sedikit memualkan hormone pencernaan saya. Saya sebenarnya sedang menunggu Andre Hirata atau Haruki Murakami(sekadar menyebut beberapa nama) muncul untuk membawa konsep <em>glasnost</em> di dalam bidang penulisan di Malaysia dan mungkin tidak keterlaluan saya katakan bahawa Ridhwan Saidi sedang berada di landasan tersebut.
<br />
<br />(5) Saya difahamkan ini adalah novel beliau yang pertama dan beliau sedang dalam proses meriliskan novel keduanya dibawah label beliau sendiri iaitu Amerika.
<br />
<br />(6) Untuk novel Cekik ini, saya sangat menyukai bagaimana Ridhwan menggaul unsur pasca-modernisme, eksistensialis, ekspresionis, anarkisme, transcendentalisme, liberalisme, falsafah seni-bina, sufisme, sosialisme, nihilisme, sensualisme, homourisme, sedikit kritik sosial, semua ini diaduan menjadi ramuan yang enak untuk dihadam oleh khalayak. Walaupun ada yang pro dan ada yang kontra tetapi hakikinya ia tetap terbaik bagi saya(baca: mungkin ada khalayak yang menolak contohnya pages Saya Benci Fixi tetapi pada saya ianya adalah hak peribadi). Tetapi, serius, isu Interlok & Bahasa Melayu itu adalah pariah sebenar, sangat-sangat mengujakan saya.
<br />
<br />(7) Cekik bercerita tentang Syed Warith yang berpacaran dengan kekasih gelapnya iaitu Suria diselangi dengan watak-watak tambahan yang lain. Ia bercerita tentang Malaysia ditahun 2020, bagaimana struktur dan rupa-bentuk Menara Warisan Merdeka, apa yang akan berlaku pada tahun tersebut, adakah kereta tidak lagi berada dijalanraya sebaliknya terbang bebas seperti burung diudara? Adakah rakyat Malaysia tidak lagi makan nasi lemak dan minum teh tarik sebaliknya hanya makan kapsul dan pil sahaja? Adakah pakaian rakyat Malaysia akan berwarna silver dan mempunyai antenna di atas kepala? Jawapannya ada didalam novel Cekik ini.
<br />
<br />(8) Tema utama di dalam novel ini adalah berkaitan dunia anak muda. Novel ini bercerita tentang jiwa anak muda bernama Warith yang memberontak mahu keluar daripada kepompong "dunia klise kebanyakkan anak muda"(<em>the easy-comfort zone</em> anak muda sekarang:bawah ketiak mak dan ayah), lantas mencabar diri sendiri untuk berhijrah ke Kuala Lumpur lantaran penindasan yang berlaku ke atasnya. Di sepanjang perjalanan itulah, Warith belajar apa itu DIY, apa itu “kais pagi makan pagi, kais petang makan petang” dan bagaimana susahnya mencari sesuap nasi. Dan tidak ketinggalan, ia juga bercerita realisme dunia remaja masakini yang kadangkalanya berada betul pada landasannya juga ada kalanya menyimpang.
<br />
<br />(9) Saya juga suka bagaimana Ridhwan menyalur unsur didaktisme di dalam novelnya, juga bagaimana cara beliau mencuit intelektual khalayak yang kadangkala ditampilkan secara homour tetapi mengesankan. Mungkin ada juga bab-bab yang sedikit kontra adat ataupun agama dan lari daripada norma-norma ketimuran seperti babak sensual antara kedua watak utama(Syed Warith dan Suria), namun pada saya, membaca novel ini umpamanya seperti kita menonton VHS, kita boleh <em>pause, forward</em> dan <em>rewind</em> mengikut apa yang mahu kita baca ataupun tidak. Pilihannya adalah di tangan kita. Adalah menjadi masalah apabila kita berprasangka <em>holier-than-thou </em>dengan memperbesarkan isu sensual ini lantaran bukan itu sebenarnya didaktisme, moraliti atau anasir positif novel Cekik ini. Saya berpendapat tidak perlu kita mengeluarkan sejumlah RM20 semata untuk membeli novel ini, jika hanya semata-mata mahu membaca kisah adegan sensual antara Warith dan Suria, kerana terlalu banyak lambakan sumber lain yang lebih mudah dan murah untuk didapati, berbanding membuang masa membaca novel Cekik ini(contohnya, anda beli Metro Ahad). Dan Ridhwan sendiri sudah memberikan jawapan kepada persepsi songsang ini di dalam novelnya.
<br />
<br />(10) Kita selalu membaca perihal minda kelas pertama tetapi apa yang saya nampak kemahiran mengendalikan kefahaman kita terhadap satu-satu bahan atau medium bertulis kadangkala bersikap berat sebelah, tidak bebas, prejudis dan kita sering berlumba untuk menunjukkan siapa <i>holier-than-thou</i> jika satu-satu karya itu muncul “lain dari yang lain”. Pada saya sub-budaya yang semakin membarah ini akan memandulkan kepada revolusi kesusasteraan khususnya di Malaysia.
<br />
<br />(11) Saya sebenarnya tertanya-tanya mengapa Ridhwan Saidi suka menggunakan tajuk Cekik ini didalam kebanyakkan karya beliau. Adalah ianya ada kaitan dengan Syed Warith tercekik gula-gula getah di pengakhiran novel ini, atau nama Cekik ini adalah satu simbolisme kepada “sesuatu” yang ingin disampaikan oleh Ridhwan secara ambiguiti, jawapannya hanya ada pada beliau.
<br />
<br />(12) Saya bersetuju bahawa pengakhiran novel ini didalam kondisi tergesa-gesa. Mungkin Ridhwan mampu menyambungnya ke bab yang lain tetapi beliau memilih untuk mematikannya dengan cara sebegitu, mungkin sudah terlebih 60000 patah kata, barang kali :)
<br />
<br />(13) Akhir kata, untuk yang belum mendapatkan novel ini sila dapatkan ia segera sebelum ia kehabisan stok. Saya sebenarnya mahukan novel yang bertandatangan Ridhwan namun hajat ini nampaknya belum berkesampaian.</div>
<br /><span class="Apple-style-span" ><b>p/s: selepas ini sesiapa yang mahu novelnya direview,boleh rekomen tajuk di ruang komen dibawah,saya akan berusaha untuk memenuhinya :)</b></span><div><span class="Apple-style-span" ><b>
<br /></b></span></div><div><span class="Apple-style-span" ><b>p/s/s: ini adalah kali pertama saya mengulas berkaitan novel, jadi harapnya anda semua dapat meninggalkan komen di bawah! </b></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-18291287094610513122011-08-19T12:18:00.000-07:002011-08-19T12:24:33.256-07:00Surat Cinta Untuk Arwah Kak Min<div align="justify">Bismillahir Rahmanir Rahim
<br />
<br />Saya memulakan surat ini dengan lafaz Basmallah, yang acapkali kita lihat di permulaan karya-karya Arwah Kak Min. Kita sudah sedia maklum bahawa Arwah suka memulakan filem-filemnya dengan perkataan Basmallah.
<br />
<br /><em>“tiap-tiap pekerjaan penting yang tidak dimulai dengan Bismillah, maka pekerjaan itu terputus(kurang berkah)”</em> (Riwayat Abu Dawud)
<br />
<br />Walaupun ia nampak ringkas dan terlalu mudah untuk diungkapkan, namun pada saya, ia adalah merupakan satu lafaz yang menampakkan kompleksiti jika kita rajin mencari-gali dan mentadabbur apakah maksud di sebalik lafaz tersebut. Malahan boleh dikatakan semua karya-karya beliau mengguna-pakai lafaz ini ketika montaj pembukaan.
<br />
<br />Adakah Arwah sengaja mengkritik halus sebilangan ramai daripada kita yang lalai daripada menggunakan lafaz ini setiap kali mahu melakukan apa sahaja, walaupun ianya terlalu mudah untuk diungkapkan?
<br />
<br />Lafaz Basmallah merupakan kalimah tahiyyah yang indah dan mengadun maksud tentang kepedulikan terhadap substantialiti cinta dan kasih sayang. Ini tema yang sinonim dengan filem-filem beliau. Ia memperlihatkan jua bagaimana Arwah memanipulasi maksud mendalam(baca: tema kasih sayang) lafaz Basmallah ini, lalu merencanakan sebuah hasil adi-karya yang berlandaskan kepada terma tersebut. Nah, cuba lihat Gubra, Talentime, Muallaf, Mukhsin dan deretan iklan raya yang bermain atas dasar humanis dan kasih sayang.
<br />
<br />Persoalannya, di saat Arwah dilemparkan dengan tuduhan pengamal mazhab pluralisme atau penyebar politeisme, mengapa Arwah masih mahu menerapkan elemen-elemen berorientasikan Islam, semudah lafaz Basmallah dalam karya-karya beliau? Malahan, serasa saya, isu yang cuba ditimbulkan di dalam karya-karya beliau menerobos sempadan isu yang jarang kita mahu ambil peduli mahupun cakupi.
<br />
<br />Wujud persoalan, ada banyakkah karya yang sebegini ilmiah dan informatif seperti karya-karya Arwah ini di Malaysia?
<br />
<br />Apa yang kita nampak kebanyakkan rilisan karyawan filem kita hanya bermain dengan isu hantu, rempit, transeksual, dan pusing-pusing isu inilah yang di-rolling dan dikitar-semula berulang kali tahun demi tahun.
<br />
<br />Full-stop.
<br />
<br />Saya bukan bermain mahu bermain dengan isu “kelesuan” perfileman di Malaysia(walaupun ada seorang produser yang sebegitu yakin dia mampu mengangkat industri perfileman Malaysia kembali ke tempatnya, dengan sebuah filemnya).
<br />
<br />Surat ini secara literalnya berkaitan Arwah Kak Min.
<br />
<br />Secara jujur, saya tidak pernah bersua dengan arwah secara bertentang mata tetapi apa yang boleh saya katakan ialah saya membesar dengan karya-karya beliau dan beliau jugalah yang mengenalkan saya dengan filem-filem bebas, selain Amir Muhammad.
<br />
<br />Kali pertama saya menonton karya Arwah ialah menerusi drama Rabun yang disiarkan di slot cerekarawa TV3. Seingat saya, ketika itu saya masih bersekolah lagi.
<br />
<br />Saya sangat tertarik dengan drama tersebut. Saya berani mengatakan drama ini membuatkan saya berfikir sejenak menaakul satu persatu plot yang cuba direpresentasi Arwah melalui Rabun ini. Saya menelusuri momen-momen romantikal Arwah M.Rajoli dan Kartika Aziz dan ia juga bercerita dari sudut sederhana kepolosan melayu yang nampak nun terpinggir tetapi sangat “luar biasa” semangat humanisnya.
<br />
<br />Ya, amat jarang sekali aku menonton drama yang sedikit “kabur” fotografi dan sinematografinya, tetapi amat “lain macam” penangannya!
<br />
<br />Mungkin ketika itu, saya beranggapan mungkin masyarakat marhain tertanya-tanya, cerita apakah ini? Atau menginterpretasi bosannya drama ini, tetapi saya tidak.
<br />
<br />Melalui drama tersebut, saya mula mengenali Arwah(secara maya) dan selepas itu, saya tidak pernah ketinggalan dengan setiap karya beliau walaupun seringkali dipalit dengan pelbagai kontroversi dan tohmahan.
<br />
<br />Saya dipertontonkan dengan Sepet yang bercerita tentang keluhuran cinta berlainan ras, kemudian Mukhsin berkenaan cinta di awal usia, kemudian saya dihidangkan dengan karya kontroversi, Muallaf dan buah tangan terakhir beliau iaitu Talentime.
<br />
<br />Sejujurnya, saya amat-amat menyukai karya Arwah. Ini jujur lahir daripada lubuk hati saya(bukan bertujuan untuk membodek) dan saya nampak apa yang cuba diangkat oleh Arwah tidak ada pada rilisan-rilisan pengarah yang lain.
<br />
<br />Pada saya, keistimewaan karya Arwah ialah pada (1) Mesej dan kuat nilaian ambiguitinya, juga simbolismenya (2) Naratif yang menarik dan tidak klise, bukan dibikin picisan (3) Elemen menyentuh perasaan dan membuai emosi, juga lagu temanya (4) Arwah suka mengangkat lapis stratifikasi bawahan dalam karya beliau (5) Unsur humanis yang mapan (6) Unsur didaktisme dan tidak membelakangkan aspek pembinaan minda khalayak.
<br />
<br />Kita jarang nampak keistimewaan-keistimewaan ini didalam karya-karya masa kini. Kita mungkin acapkali dihidangkan dengan isu-isu klise, streotaip dan “boleh dibaca kesudahannya”. Malahan lebih malang apabila ada antara karya-karya tersebut selayaknya dibakul-sampahkan.
<br />
<br />Mengapa ya jarang sekali unsur-unsur semacam ini menjadi pilihan pembikin filem, asek-asek cerita hantu, lumba “kereta sukan”, ke alam jin, transeksual, lepas tu pasang angan-angan mahu untung juta-juta.
<br />
<br />Oh, saya tertinggal satu perkara penting.
<br />
<br />Arwah tidak ketinggalan mahu menjadikan karya-karya beliau sebagai medan untuk berdakwah mengikut acuan beliau. Sebagai contoh filem Muallaf.
<br />
<br />Naskhah Arwah Yasmin Ahmad ini, sewajarnya digolongkan sebagai filem dakwah, malahan ia merupakan sebuah karya dakwah yang sangat jujur dan tulus serta positif dari sisi intelektualiti, berdasarkan kajian dan ilmu Allahyarham Yasmin secara mendalam berkaitan satu-satu isu yang cuba disampaikannya.
<br />
<br />Dalam konteks kefahaman masyarakat hari ini, wujud sebilangan kecil masyarakat yang sedikit tersasar daripada memahami konteks dakwah pada ertikata sebenar.
<br />
<br />Sebilangan daripada kita, kadang-kala menyempitkan ruang lingkup dakwah, malahan lebih malang lagi, apabila sebahagian pengkarya-pengkarya seni yang mempunyai niat suci untuk berdakwah, dituduh dengan pelbagai tohmahan dan tuduhan tidak berasas walhal dakwah merupakan sesuatu yang sangat-sangat dituntut untuk dilakukan dan ia boleh dilakukan dengan pelbagai method dan kaedah asalkan ianya dilakukan secara bil-hikmah dan tidak menyimpang daripada landasan sebenar.
<br />
<br />Sebahagian masyarakat masakini mempunyai fikrah berfikir yang agak jumud dan sempit.
<br />
<br />Malahan ada yang lebih ekstrim, dimana mereka menjatuhkan hukuman keatas satu-satu karya tanpa berfikir dan menaakul secara ekstensif nilaian ambiguiti yang cuba diselindungkan oleh seseorang sutradara melalui filem atau drama yang dipertontonkan kepada khalayak. Belum pun tonton tetapi sudah melabel itu dan ini.
<br />
<br />Ramai skeptikal untuk melabel Muallaf sebagai satu filem dakwah lantaran Arwah cuba menyalur unsur politeisme dengan mencampur-adukkan plot-plot dan skrip Muallaf berdasarkan nas-nas Al-Quran dan Bible. Ini kedengarannya agak lari daripada kebiasaan fikrah berfikir rakyat Malaysia(baca: sebahagian kita terlalu sketikal dengan istilah dan terlalu tertutup dengan “bahan bacaan luar”), oleh sebab itu ramai yang mengatakan naskhah Arwah tersebut bukan filem dakwah.
<br />
<br />Namun pada saya, di sinilah sebenarnya kita dapat melihat bagaimana bijaknya karya Muallaf ini di tangan Yasmin di mana saya melihat Arwah tidak hanya mahu penonton hanya sekadar menjadikan wayang “hanya sekadar membayar tiket, bergelak ketawa, keluar, haram satu habuk pun tak dapat apa”, tetapi dalam pada masa yang sama, mahu penonton mentadabbur dan mencari-gali apa yang cuba disampaikan oleh beliau melalui angka-angka tersebut. Yasmin secara “direct” cuba membuka minda khalayak untuk berfikir, disamping menyemai nilaian positif yang baik sebagai hidangan kepada penonton.
<br />
<br />Ok, saya bukan mahu bertabligh disini.
<br />
<br />Ingin juga saya bercerita bagaimana terujanya saya apabila tiba saat hampir raya menantikan “sentuhan tangan ajaib” Arwah menerusi iklan-iklan hari raya beliau.
<br />Arwah Yasmin dan iklan raya seolahnya sinonim, kerana beliau banyak menghasilkan iklan raya untuk syarikat multinasional Petronas. Malahan Arwah Yasmin pernah dianugerahkan Pengarah Terbaik di Malaysia Video Awards melalui iklan Forgiving pada tahun 1999.
<br />
<br />Pada pandangan saya, iklan-iklan Arwah Yasmin mampu untuk mengaul dan memancing emosi khalayak untuk menyelami apakah kenikmatan hari raya pada ertikata sebenarnya, bukan sekadar memakai baju raya baru atau menukar langsir baru.
<br />
<br />Dan sekali lagi seperti di dalam filem, apa yang saya sangat tertarik dengan iklan-iklan Yasmin ialah beliau suka mengangkat lapis kelas bawahan di dalam iklan-iklannya. Ya, kita nampak pengayuh beca, kanak-kanak kampung, rumah buruk, kereta buruk melalui iklan beliau.
<br />
<br />Cuba kita sama-sama taakul mengapa ya Arwah lebih suka mengangkat golongan lapis stratifikasi gelandangan bawahan ini berbanding golongan atasan?
<br />
<br />Malahan saya merasakan iklan-iklan yang berdurasi kurang 5 minit ini adalah “terlampau baik” berbanding filem-filem tayangan Aidilfitri mahupun drama-drama swasta bertemakan Aidilfitri.
<br />
<br /><em>"Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat melambatkannya barang sesaat pun, dan tidak pula dapat menyegerakannya.''</em> (Yunus: 49)
<br />
<br />Tulisan ini sekadar mencipta cetusan momen kepada sebuah sosok pengkarya sejati bernama Yasmin Ahmad.
<br />
<br />Realitinya, walaupun saya tidak pernah bersua dengan Arwah namun karya-karya beliau tetap bertapak dihati saya, mahupun kita semua.
<br />
<br />Al-Fatihah Yasmin Ahmad(Januari 7, 1958 - Julai 25, 2009)</div>
<br /><div align="justify"></div>
<br /><div align="justify">p/s: artikel ini dikeluarkan tanpa permisi editor Antologi Surat Cinta Kita, Ridhwan Saidi. Untuk yang belum mendapatkannya, sila hubungi beliau, kalau masih ada stok :)</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-59947966396081373612010-12-14T00:50:00.000-08:002010-12-19T03:51:35.943-08:00Ngangkung(2010), Fantasisme & Warung Mak Cik Sinah<p align="justify"><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/aKrSbX3KrV8?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/aKrSbX3KrV8?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br />Tiada siapa diantara kita mengenali <a href="http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2010&dt=1213&pub=Kosmo&sec=Negara&pg=ne_01.htm">Mak Cik Sinah hinggalah semalam, akhbar memperkisahkan beliau masih menetapkan harga makanan dan minuman yang dijual di kedainya tidak pernah berubah sejak 20 tahun lalu walaupun harga beberapa bahan mentah seperti gula dan susu telah beberapa kali naik dalam tempoh 20 tahun tersebut.<br /><br /></a>Di dalam konteks masyarakat hari ini, samada mahu ataupun tidak, amat susah untuk kita “lari” dari kemiskinan, cengkaman kapitalisma, ungkapan “kais pagi, makan pagi, kais petang, makan petang”, ketidak-adilan hierarki, realiti cari-makan, bayar-sewa, mengisi periuk-nasi, harga barang naik, yuran persekolahan naik, mas-kawen naik, hantaran naik, harga minyak naik, hutang keliling pinggang dan lain-lain isu seangkatan dengannya.<br /><br />Ini adalah realiti, dan kontradik pada realiti ialah fantasisme. Sebagai eskapisme untuk lari daripada cengkaman realisme tadi, maka ramai diantara kita memilih “fantasisme” yang mana ianya berbeza antara sesama manusia yang lain.<br /><br />“Fantasisme” ibarat candu yang menghalunisasi manusia merentas sempadan realisme.<br /><br />“Fantasisme” yang dipilih mungkin berdiri di dalamnya unsur multifleks, di mana ia boleh mengarahkan minda dan mungkin jasad seseorang di dalam mengadun unsur-unsur destruktisme untuk melupakan ketidak-puahatian yang melanda mereka, lantas membawa mereka ke arah yang dirasakan bahagia atau seronok, untuk mengetepikan kekejaman realisme yang berlaku didalam lingkungan kehidupan.<br /><br />Atas desakan untuk menyambung legasi kehidupan, ada diantara mereka yang berangan-angankan “fantasisme” pada sisi yang salah, malah praktikal untuk mencapai “fantasisme” mereka juga menyimpang daripada konteks landasan sebenar.<br /><br />Lantas apa perkaitannya dengan Mak Cik Sinah, “fantasisme” dan filem Ngangkung ini?<br /><br />Sebagai khalayak yang semakin bijak menghadam sesebuah karya, barangkali ada diantara kita yang dilanda skeptikal apabila berbicara tentang rilisan-rilisan Metrowealth. Timbul persoalan, adakah Metrowealth hanya sebuah produksi perfileman yang lebih mengutamakan “kantung poket” mereka berbanding membina khalayak yang “matang” dan menatijahkan karya yang bukan diklasifikasikan sebagai sampah.<br /><br />Ironikalinya, filem Ngangkung(2010) hadir tepat pada masanya untuk mengubah persepsi-persepsi negatif tersebut.<br /><br />Ngangkung bermaksud perilaku memuja nombor ekor dengan menggunakan barang antik sambil mencangkung. Kita sebetulnya mempunyai maklumat tentang perbuatan memuja untuk mendapatkan nombor ekor, ataupun upacara tarik duit, namun perkataan ngangkung ini kedengaran agak janggal didalam sub-budaya masyarakat hari ini. Dan tema mengangkat perbuatan ngangkung ini juga agak janggal, sejanggal namanya, didalam industri perfileman tanah air. Ini satu anjakan yang positif daripada Metrowealth dan David Teo khususnya.<br /><br />Filem Ngangkung mengisahkan tiga sekawan, Azim(Shaheizy), Tasnim(Azad) dan Wan(Angah Raja Lawak) yang terjebak dengan perbuatan ngangkung ini kerana ketidak-cukupan materalistik di dalam meneruskan kelangsungan hidup mereka. Mereka sanggup menghabiskan harta mereka, menggunakan gaji bulanan, malahan sanggup memperjudikan nasib mereka dengan meminjam along semata-mata ingin mencari jalan pintas untuk menjadi kaya. Lalu, kita dipertontonkan dengan perbuatan mereka bertemu dengan bomoh itu dan bomoh ini semata-mata untuk mencapai “fantasisme” mereka tanpa mereka sedari bahaya ianya lebih menjerumuskan mereka ke lembah kehancuran berbanding “kesenangan sementara” yang mereka kejar itu.<br /><br />Filem ini pada asasnya bercerita tentang kebobrokanan “fantasisme” sebilangan masyarakat yang ingin menjadi kaya, tetapi memilih jalan singkat untuk mencapainya, malahan sanggup menggadaikan iktikad semata-mata untuk perkara itu. Kritikan sosial ini sebenarnya tepat-ke-batang-hidung sebahagian masyarakat yang terlampau mahu hidup senang atas dasar psikologikal persaingan material sesama masyarakat(kita lihat ini melalui watak Tasnim, dia seorang yang cukup serba-serbi tetapi mengapa masih mahu mengangkung?) ataupun untuk tujuan mulia menyara keluarga(watak Azim), tetapi praktikal pelaksanaan ke arah kaya itu amat menyimpang daripada landasan Islam yang sebenar. Adakah niat yang baik menghalalkan cara? Malahan “fantasisme ingin cepat kaya” ini sebegitu cepat merayap malahan lebih parah menjadi sub-mentaliti sebahagian masyarakat hari ini. Tidak percaya, sila buka akaun fesbuk, berapa banyak iklan MLM di-tagkan di dinding anda, atau pernahkan selera membaca akhbar anda terbantut kerana melihat risalah-risalah MLM berselirat disuratkhabar. Ini belum masuk pamphlet-pamplet yang diletakkan disebelah pisang ketika anda mahu makan pisang semasa bersolat jumaat.<br /><br />Dunia hari ini mentafsir duit(baca:harta) bukan seperti zaman-sebelum-kemerdekaan. Kini segalanya memerlukan kepada duit hatta mahu beristinjak sekalipun juga dikenakan cas tertentu, apatah lagi hal-hal yang lain. Jesteru atas persaingan ekonomi yang mendesak, kita dihidangkan dengan manusia-manusia yang bekerja siang malam semata untuk mencari not seringgit. Asalkan ianya halal, ia tidak perlu dipersoalkan, namun yang menjadi masalah ialah apabila ada sebilangan yang memilih jalan singkat tanpa mahu banyak berusaha seperti 3 sahabat didalam filem ini.<br /><br />Tuntasnya, kita jangan cepat melatah atas “fantasisme” yang kedengarannya berbaur negatif ini. Asalkan ianya kena pada jalannya, tiada masalah untuk kita risaukan. Cumanya kita kena berfikir(juga sedikit risau) mengapakah masih ada sebilangan masyarakat yang masih memilih jalan gelap sebagaimana 3 orang sahabat ini? Adakah kerana persaingan materialistik? Atau nafsu yang tidak pernah kenal erti cukup? Atau atas alasan kesempitan wang dibebani tekanan ekonomikal semasa negara? Atau sekadar suka-suka? Atau atas alasan mengisi perut tetapi daripada wang haram.<br /><br />Jikalau sekadar utuk mengisi perut, Mak Sinah hadir tepat pada masanya dan penulis merasakan Warung Mak Cik Sinah sewajarnya difrancaiskan keseluruh negara agar masalah “mengisi perut” ini tidak lagi kedengaran.<br /><br />Ibarat resepi Warung Kak Sinah, acuan Parlov, filem ini diadun dengan rempah yang baik, mungkin ada sedikit kurang sedap pada bahagian-bahagian yang tertentu, tetapi secara keseluruhannya ia hadir sebagai sebuah karya yang baik, walaupun penulis merasakan Adnan Sempit lebih umph berbanding yang ini.<br /><br />Filem ini tidak hanya bergenrekan seram tetapi dalam masa yang sama ia juga bengenrekan komedi. Malahan babak-babak komedi gags yang ditampilkan adakalanya menjadi hingga mencuit deria tawa keseluruhan khalayak yang menonton. Sebagai contoh, babak ketika 3 sahabat bertemu dengan Lan Pet Pet, ataupun babak Putri Mardiana mempersoalkan keIslaman suaminya, dan pastinya babak ketika Lan Pet Pet menarik telinga hantu, tiba-tiba Lan muncul mahu mengambil gambar Putri Mardiana(yang ketika itu pengsan ternampak hantu) untuk dimasukkan ke dalam fesbuk.<br /><br />Namun, disebalik elemen seram dan komedi itu, Ngangkung tidak lupa untuk menyelitkan didaktisme positif kepada khalayak seperti elemen kekeluargaan(babak Azim dengan isteri dan anaknya, babak romantikal Tasnim dan isteri, juga babak bagaimana isteri Zul menggadaikan emas semata-mata untuk melepaskan Wan daripada cengkaman along). Malahan cerita ini diakhiri dengan mesej bahawa elemen kekeluargaan mampu mengatasi segala permasalahan yang membadai di dalam sesebuah institusi keluarga itu sendiri(kita lihat ini dengan tangisan Azim yang menyesal atas perbuatan syiriknya, juga lawak hantu yang duduk diatas pokok ingin bercinta sesama mereka).<br /><br />Plot penceritaan Ngangkung pada asalnya ditamsil penulis agak meleret kerana tiba-tiba muncul babak Azlee dengan mimik muka slapstiknyanya men“sekolah”kan sepasang kekasih yang ingin melakukan aborsi haram. Untuk apa babak ini? Tetapi Ngangkung dineutralkan dengan kehadiran Tasnim untuk menjalani pemeriksaan kandungan isterinya. Penulis merasakan babak ini mengkritik secara halus isu aborsi haram dan pembuangan bayi yang semakin berluasa dewasa ini. Watak Azlee walaupun hanya beberapa babak namun seolahnya “berdiri berkhutbah” secara sinis dan sinikal kepada beberapa isu yang cuba dibangkitkan di dalam Ngangkung. Ini kita dapat lihat babak menakut-nakutkan pasangan kontra umur tadi dan babak berjumpa Tasnim yang baru membeli nombor ekor. Cuba anda lihat tangan kiri(baca:seringkali dikaitkan dengan persepsi negatif)yang digunakan Azlee untuk menunjukkan kedai nombor ekor. Mengapa Azlee menunjuk kedai nombor ekor dengan tangan kiri bukan tangan kanan?<br /><br />Filem ini juga bercerita tentang implikasi buruk kesan daripada judi. Tentunya, ia lebih cenderung kearah keburukan berbanding kebaikkan. Perkara semudah halal dan haram ini, tidak memerlukan kita memiliki otak yang genius untuk difahami, namun mengapa masih terdapat sebilangan masyarakat yang terjebak dengan gejala-gejala negatif seperti ini? Cuba lihat babak Azim menyatakan kepada Tasnim bahawa si Lan Pet Pet mahu mereka berdua berfikir dan meneka nombor apakah yang akan keluar berdasarkan telahan yang telah diberikan oleh saka lembing. Babak ini sebenarnya menerbalikkan satu teori yang sama jika dilempiaskan kepada syarikat nombor ekor, bukankah nombor-nombor itu juga boleh dirancang oleh syarikat tersebut? Mereka semestinya mempunyai data nombor-nombor yang telah dibeli oleh pelanggan mereka, jadi mungkin mereka boleh memilih nombor yang tidak ada didalam senarai data tersebut sebagai 1st prize. Ini kritikan sosial yang sangat mapan untuk kaki-kaki ngangkung ini supaya bertaubat atas perbuatan mereka.<br /><br />Setiap filem pasti ada kelemahannya, tidak terkecuali filem ini.<br /><br />Filem ini seolahnya membangkitkan persoalan keagamaan namun malangnya ia tidak berjaya disudahkan. Mungkin timbul persoalan apakah hukum memberi bantuan kepada rakan dengan duit hasil daripada judi, atau apakah hukum memberi makan kepada keluarga hasil duit judi, namun persoalan tersebut tidak terjawab sehinggalah ke akhir filem ini. Kita lihat babak Azim membawa anak dan isterinya makan direstoran dengan duit haram, tetapi adakah khalayak mendapat jawapan kepada persoalan tersebut(yang ada hanya babak lawak ekor daripada anaknya). Didalam filem ini, kita mungkin nampak keburukan nombor ekor, namun isu itu tidak dicakup dari skop keagamaan dengan baik. Cukupkah dengan sekadar memaparkan ayat Al-Quran diakhir filem, sedangkan saat itu khalayak sudah berpusu-pusu keluar daripada panggung.<br /><br />Timbul persoalan mengapa watak Azim seolahnya terpaksa membuat muka ala-ala Johnny Deep dan bersuara garau sedemikian rupa? Dan watak Angah tidak berkembang, disaat Angah membuktikan beliau adalah merupakan seorang pelawak yang baik. Namun, pujian buat Azlee dan Lan Pet Pet sebab mereka lari daripada lawak klise Senario mereka dan menampilkan kelainan didalam filem ini.<br /><br />Juga apa terjadi dengan perjanjian dengan Pawang yang dijumpai Azim secara tidak sengaja ketika berada di Kelantan, adakah perjanjian dengan saka itu habis begitu sahaja?<br /><br />Namun secara keseluruhannya Ngangkung membuktikan bahawa filem ini bukanlah filem yang dibikin secara picisan. Tidaklah terlalu baik, tapi berada pada kelasnya yang tersendiri.<br /><br />Tahniah Metrowealth dan Ismail Bob Hashim!<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>nota review-filem:</strong> dengar cerita Ngangkung dah dapat RM10 juta, betul ke? Ulasan seterusnya, Hantu Kak Limah Balik Kampung! </span></p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-45728395215086242262010-10-18T09:14:00.001-07:002010-11-28T06:58:28.646-08:00Ulasan Maher Zain – Thanks You Allah<p align="justify"><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/U-f7MXKSxH8?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/U-f7MXKSxH8?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br />Sepertimana biasa blog ini update dalam jangkamasa yang agak panjang. Masih mengekalkan alasan klise yang sama : sibuk.<br /><br />Oh, untuk posting kali ini, aku akan mengreview CD penyanyi nasyid yang sedang meningkat naik iaitu Maher Zain(kalau ko tak kenal, sila google). Sebetulnya, aku sudah memeram CD ini dalam tempoh yang agak lama didalam mpv aku, hinggalah aku terpancing untuk mendengarnya setelah menonton satu video klip Maher Zain di Astro Oasis.<br /><br />Aku adalah seorang pendengar musik yang sedia untuk mendengar apa sahaja musik yang aku rasa, aku mahu dengar. Freedom of choice. Sedari daripada zaman muda aku telah mendengar pelbagai genre musik daripada sekeras-keras musik hinggalah ke alunan musik yang mampu menidurkan pendengarnya. Daripada balada, metal, rock, d-beat, punk-rock, grunge, metalcore, world music, latin, grindcore, crust, hip-hop, alternative, reggae, indie, sludge, thrash, irama Malaysia, dangdut hinggalah ke genre nasyid. </p><p align="justify">Sebelum ini, aku ada jugak into dengan scene nasyid nih time-time aku bersekolah di sebuah sekolah berasrama penuh agama di Segamat. Aku mula kenal Nada Murni, The Zikr, Al-Jawaher(ada beberapa lagi pelopor nasyid yang aku lupa nama kumpulan mereka), Raihan, Hijjaz, Rabbani hinggalah Mirwana, Nowseeheart, Inteam, UNIC, Mestica, De-hearty, Devotees, Far-East dan lain-lain. Tapi aku dah kurang into sebab irama nasyid hilang identiti dan terlalu terikut pasaran semasa, hingga ia jadi klise dan basi. Stigma ini sedikit sebanyak menyebabkan selera aku sedikit tertutup dengan irama nasyid, tetapi dengan kehadiran rilisan Maher Zain ini, sedikit sebanyak mengarahkan kembali aku untuk mendengar nasyid.<br /><br />Aku ceritakan serba sedikit tentang Maher Zain ini.<br /><br />Maher Zain dilahirkan di Lebanon pada tahun 1982. Beliau kemudiannya berimigran ke Sweden bersama keluarganya. Maher mendapat keyboardnya yang pertama ketika dia berusia sepuluh tahun dan daripada situlah bakat seni Maher berkembang sehingga kini.<br /><br />Album ini diterbitkan oleh Awakening Records dan diedarkan di Malaysia oleh Inteam Records. Inteam Records adalah sebuah label Islamik di Malaysia yang aktif menerbitkan dan mengedarkan bahan-bahan rakaman audio bertemakan Islamik samada hiburan, zikir-zikir munajat mahupun bacaan Al-Quran.<br /><br />Terdapat 14 buah lagu didalam CD ini iaitu Always Be There, Ya Nabi Salam Alayka, Insha Allah, Palestin Will Be Free, Thank You Allah, Allahi Allah Kiya Karo, The Chosen One, Baraka Allahu Lakuma, For The Rest Of My Life, Hold My Hand, Awaken, Subhana Allah, Open Your Eyes dan versi akustik Thank You Allah.<br /><br />Untuk album Thank You Allah ini, Maher tidak hanya bertindak sebagai penyanyi, sebaliknya beliau juga merupakan penerbit, pemuzik dan sound engineer bagi album ini.<br /><br />Ya, Tuhan mengurniakan bakat dan suara lunak kepada Maher Zain.<br /><br />Ok, terus terang aku suka rilisan ini kerana:<br /><br />(1) Ia merupakan sebuah album yang mempunyai lebih daripada 2 “killer song”. Antara lagu yang aku rasakan menonjol ialah track 1 (Always Be There), track 2 (Ya Nabi Salam Alayka), track 3 (Insha Allah), track 5 (Thanks You Allah), track 6 (Allahi Allah Kiya Karo), track 8 (Baraka Allahu Lakuma) dan track 12 (Subhana Allah). Ia agak berbeza dengan rilisan artis di Malaysia dimana jika aku membeli sesebuah produk hanya ada “1 atau 2 sahaja lagu yang mampu aku dengar berulang-kali”, selebihnya hanya sekadar lagu tangkap-muat dan ini sangat ironikal dengan rilisan Maher Zain ini. Pada aku, artis di Malaysia lebih sesuai untuk menghasilkan lagu single berbanding full-album.<br /><br />(2) Aku suka bait lirik didalam album ini. Pada aku, Maher sangat berbakat didalam penghasilan lirik lagu. Kebanyakkan lirik didalam rilisan ini adalah bahasa arab dan bahasa inggeris. Maher bijak mengadun lirik berbahasa inggeris dan bahasa arab, bercantum menjadi satu adunan sebati untuk dijadikan halwa telinga yang mengasyikkan khalayaknya. Cuba lihat track 8 pada lirik “a’la sunat Nabina”, disambung dengan “let’s raise our hands and make Du’a”. Sangat masuk dan kena pada liriknya.<br /><br />(3) Dengan usia yang semakin meningkat, memungkinkan halwa telinga aku bertukar kepada irama yang lebih kepada easy-listening. Mungkin disebabkan ketika usia muda dahulu, aku terlalu banyak mendengar musik-musik berat, jadi otak dan telinga aku sudah muak dengan irama tersebut dan kini aku lebih kearah irama-irama yang lebih mesra-telinga.<br /><br />(4) Maher bijak memancing pendengar dengan lagu-lagunya. Pada aku, genre musik Maher sangat simple dan dalam pada masa yang sama key suara beliau tidaklah setinggi mana, tetapi Maher bijak memanipulasi kesemua itu dengan menatijahkannya dalam bentuk yang "mudah-diterima". Lagu-lagu Maher diiringi keyboard, violin, piano, oud, gambus dan bergenrekan world music, RnB, balada dan akustik. Kebanyakkan genre lagu Maher ini, aku nampak didalam lagu-lagu kumpulan Raihan. Konsepnya ialah kembali kepada asas(musik simple) dan suara yang lunak. Dan ada beberapa lagu yang aku terfikir alangkah indah jikalau ia dinyanyikan secara okestra.<br /><br />(5) Konsep dakwah. Kita lihat bagaimana kebanyakkan lirik didalam album ini mengajak kita berzikir kepada Allah, berselawat kepada Nabi Muhammad SAW dan berorientasikan doa. Bukankah ini medium dakwah yang berkesan? Mungkin ada yang skeptikal berpendapat adakah dengan mendengar nasyid, maka kualiti ibadat kita akan bertambah baik berbanding sebelum-sebelumnya. Pada aku nasyid ini pada dasarnya juga adalah hiburan, sama seperti irama-irama yang lain. Cumanya, ia kontradik dengan irama yang lain daripada sudut lirik. Cuba lihat album Maher Zain ini. Aku mengakui ada diantara lagu-lagu Maher Zain yang melekat dan bermain-main diminda secara berulang-ulang. Contohnya lagu track 8 (Baraka Allahu Lakuma) dan track 2 (Ya Nabi Salam Alayka). Bukankah ini sesuatu yang baik berbanding tiada?<br /><br />(6) “Aura” Maher Zain. Susah untuk memberikan jawapan kepada persoalan "aura" ini. Cuba kita lihat Mawi dengan aura tsumawinya. Mawi memiliki suara yang biasa-biasa sahaja, tetapi bagaimana kita melihat Mawi diangkat dengan sebegitu tinggi oleh masyarakat marhain, satu ketika dahulu(kini sudah berakhir). Maher Zain tampil dengan "aura" seperti Mawi, bezanya Maher seorang yang "mahir" dalam bidang musik berbanding Mawi. Ya, "aura" Maher mampu menarik sesiapa sahaja untuk terbuai dengan lagu-lagunya.<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>nota review-filem:</strong> CD ini sangat berbaloi untuk dimiliki, dapatkan ia sekarang!</span></p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-44939619738184303952010-09-07T11:16:00.001-07:002010-11-28T07:24:12.512-08:00Nostalgia Raya, Arwah Yasmin Dan "Teori Konspirasi" Iklan TV3<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9e4MBO2iRzMrvbTPhWddYLHuFJbpNd-Ufmd5hYzazZM9Po1teXmPV8hBxrWVZ0gBoozKabmoIneD5hIe6GY_0Oy_5VHwcM6IT_9n5EE2aXA8GsuyBJzvgq07CwT82RDBcHWTddNfKBMoX/s1600/gambarraya.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9e4MBO2iRzMrvbTPhWddYLHuFJbpNd-Ufmd5hYzazZM9Po1teXmPV8hBxrWVZ0gBoozKabmoIneD5hIe6GY_0Oy_5VHwcM6IT_9n5EE2aXA8GsuyBJzvgq07CwT82RDBcHWTddNfKBMoX/s400/gambarraya.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5514227969415991266" /></a><div style="text-align: justify;">Aku menyusun jutaan kemaafan kerana tidak dapat meng“review” beberapa filem yang aku janji sebelum ini. Alasan klise biasa, sibuk. Ya, memang aku agak sibuk beberapa minggu sebelum raya ini.<br /><br />Sempena beberapa hari sebelum raya ini, aku selaku pengulas di Review Filem ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan <b><span class="Apple-style-span" style="color:#CC0000;">"Selamat Hari Raya, Maaf Zahir Dan Batin"</span></b>. Apa-apapun terima kasih sekali lagi diucapkan kerana sudi membaca “blog cap ayam” ini.</div><div style="text-align: justify;"><br />**<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Saban tahun, seakan sudah menjadi trend syarikat konglomerat di Malaysia berlumba-lumba untuk menyiarkan iklan bertemakan hari raya masing-masing. Ada yang sedih, ada yang gembira, ada yang lawak, ada yang bermesej dan tidak terkecuali, ada yang hampeh.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cumanya, aku agak kesal apabila iklan-iklan ini kebanyakkannya lebih ke arah membesarkan Syawal berbanding bulan Ramadhan. Kita acapkali melihat jika iklan Ramadhan, pada kebiasaannya ia hanya lebih kepada teks-teks pegun(tulisan pegun disertakan suara narrator) berbanding iklan raya yang lebih “gempak” (filem pendek). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seawal bulan Ramadhan lagi, sudah banyak iklan-iklan yang menjurus ke arah kemeriahan hari raya berbanding membesarkan bulan Ramadhan. Seingat aku, belum ada iklan yang mengajak kita beriktikaf pada 10 malam terakhir Ramadhan atau iklan yang mengajak khalayak bersolat terawikh. Kebanyakkan iklan kita jikalau iklan makanan atau minuman, kebiasaannya adalah babak sewaktu berbuka puasa. Pada aku, ini sudah jatuh tahap klise. Belum ada yang mahu lari daripada “kebiasaan” itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Setiap tahun, aku selaku khalayak, tidak pernah ketinggalan untuk menyaksikan iklan-iklan raya ini. Iklan yang aku paling suka, “ternanti-nanti” dan teruja kebanyakkan adalah merupakan sentuhan Arwah Yasmin Ahmad yang merupakan Pengarah Eksekutif Kreatif Leo Burnett. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Arwah Yasmin dan iklan raya seolahnya sinonim, kerana beliau banyak menghasilkan iklan raya untuk syarikat Petronas. Malahan Arwah Yasmin pernah dianugerahkan Pengarah Terbaik di Malaysia Video Awards melalui iklan <i>Forgiving</i> pada tahun 1999. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada pandangan aku, iklan-iklan Arwah Yasmin mampu untuk mengaul dan memancing emosi khalayak untuk menyelami apakah kenikmatan hari raya pada ertikata sebenarnya. Dan yang lebih aku suka berkaitan iklan-iklan Yasmin ialah beliau suka mengangkat lapis kelas bawahan di dalam iklan-iklannya. Ya, kita nampak pengayuh beca, kanak-kanak kampung, rumah buruk, kereta buruk melalui iklan beliau. Cuba kita taakul mengapa Arwah lebih suka mengangkat golongan lapis stratifikasi bawahan ini berbanding sambutan raya golongan atasan? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Keistimewaan iklan Arwah Yasmin ini pada aku ialah pada (1) Mesej dan kuat nilaian ambiguitinya (2) Naratif yang menarik dan tidak klise, juga lagu temanya (3) Elemen menyentuh perasaan dan membuai emosi. Malahan aku merasakan iklan-iklan yang berdurasi kurang 5 minit ini adalah “terlampau baik” berbanding filem-filem tayangan Aidilfitri mahupun drama-drama swasta bertemakan Aidilfitri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mari kita lihat antara hasil tangan karya Arwah.</div><div style="text-align: justify;"><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/VUtcYVnDxJw?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/VUtcYVnDxJw?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ei29U56F5fo?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/ei29U56F5fo?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/xZFkJP2uDPM?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/xZFkJP2uDPM?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/sqI-ot_cpgA?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/sqI-ot_cpgA?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ns5zDpOJa-c?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/ns5zDpOJa-c?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/a7l6pll2NiE?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/a7l6pll2NiE?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/rNe7p4IYmU4?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/rNe7p4IYmU4?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/i8_aS5RJ5LA?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/i8_aS5RJ5LA?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4_luV1Q3Jso?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/4_luV1Q3Jso?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuba anda buat perbandingan iklan-iklan Arwah Yasmin dengan iklan raya Petronas 2010. Apa perbezaannya?</div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/mVeCw_lOA4E?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/mVeCw_lOA4E?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Baru-baru ini kita digemparkan dengan iklan raya TV3 2010 yang ditarik-balik siarannya kerana dihentam teruk oleh sebahagian komuniti masyarakat yang sangat skeptikal kepada “lambang-lambang”, “logo” dan “istilah”. Oh ya, iklan TV3 ini dihasilkan oleh Douglas Khoo Hong Seng iaitu merupakan Pengarah Kreatif TV3 dengan kos penerbitan sebanyak RM200,000. Mari kita lihat kembali iklan “kontroversi” tersebut.</div><div style="text-align: justify;"><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/jhjxN3GAG-E?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/jhjxN3GAG-E?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FF0000;">Berdasarkan kepada iklan tersebut aku dapati:</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(1) Sebahagian masyarakat sangat skeptikal kepada beberapa “lambang”, “logo” mahupun “istilah”. Mengapa aku berkata sedemikian? Contohnya: cuba lihat kes ada invividu yang mahu mengharamkan jersi Manchester United kerana terdapat logo yang dikatakan mempunyai “lambang” syaitan. Aku ada satu soalan, ada sesiapa dalam dunia ini boleh gambarkan rupa syaitan tu macamana? Ataupun pernahkan kita mendengar cerita pemakai jersi Manchester United jadi penyembah setan? Ataupun pernahkah kita melihat pemain-pemain Manchester United ataupun penyokongnya melakukan ritual untuk memuja syaitan sebelum perlawanan bermula? Hakikinya, samada kita sedari atau tidak atau memakai baju MU atau tidak sekalipun, kebanyakkan kita mahupun aku sendiri kerapkali tewas dengan godaan syaitan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Atau cuba lihat contoh sesetengah masyarakat yang skeptik dengan “istilah”. Kebanyakkan kita sangat takut kepada istilah-istilah seperti liberal, Freemason, Illuminati etc etc. Cuba lihat kes filem <i>Lelaki Komunis Terakhir</i> yang diharamkan hanya kerana ia dikatakan cuba menyalurkan unsur-unsur komunisme sedangkan hakikatnya ianya 100 peratus berasaskan buku autobiografi <i>Chin Peng: My Side Of History</i>. Adalah sangat ironikal apabila buku tersebut bebas beredar dan laris di pasaran , tetapi dokumentari yang dibina berdasarkan buku itu pula diharamkan. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Atau lihat contoh filem <i>Perempuan Berkalung Sorban</i>(yang juga karya adaptasi daripada buku dengan judul yang sama karya Abidah El Khaliqy) yang mahu diharamkan atas alasan unsur-unsur liberalisme, walhal ia adalah sebuah filem yang mewajahkan Islam daripada sisi yang jarang kita mahu ambil peduli atau fahami. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Begitulah halnya berkaitan dengan iklan TV3 ini. Mengapa kita begitu skeptikal dengan perkaitan iklan tersebut dengan teori-teori Freemason, Illuminati dan cuba menyalur unsur yahudi. Aku kurang faham mengapa sebahagian kita terlampau taksub dengan benda-benda pelik semacam itu. Tidakkah kita sedar bahawa kita hidup dalam lingkungan barangan Yahudi? Yang paling aku tahan ialah wujudnya group di facebook yang menyelar unsur Freemason atau Illuminati iklan TV3 tersebut tetapi tidakkah mereka berfikir bahawa facebook yang mereka gunakan itu dihasilkan oleh siapa?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kita mungkin amarah berkaitan isu pluralisme, tetapi sedarkah kita bahawa kebanyakkan “falsafah raya” atau “hakikat raya” kita sudah bercampur-aduk dengan pelbagai perkara yang tiada asalnya daripada nas Al-Quran ataupun Hadis. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hakikatnya, sebahagian daripada kita masih dibelenggui “bayang-bayang fantasisme” yang jika tidak dibendung akan mewujudkan pula “gejala fanatisme”. Ya, ia sinonim dengan politik kepartian dan perkara-perkara semacam ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(2) Daripada sisi yang lain, kita mungkin menolak iklan tersebut kerana ia ditonton oleh kanak-kanak yang belum mencapai tahap berfikir setanding orang dewasa. Kanak-kanak belajar melalui pemerhatian dan televisyen merupakan salah satu benda wajib dalam tumbesaran seseorang kanak-kanak. Secara motivasinya, apa yang menarik untuk ditonton dan mudah ditutur akan menjadi ikutan si kanak-kanak tersebut. Ya, Parlov telah membuktikan tentang ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seharusnya TV3 sensitif dengan perkara-perkara semacam ini. Dimana relevannya Penasihat Syariah TV3? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perkara ini sebenarnya pernah dibangkitkan oleh bekas Mufti Perlis iaitu Dr Asri yang menyuarakan pandangannya bahawa setiap produksi atau pembikin filem perlu mempunyai panel syariah agar setiap penghasilan samada filem, drama atau apa sahaja medium cereka yang mahu dihasilkan perlulah berdasarkan kepada landasan Islam. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jika tiada, maka akan terjadilah kes-kes semacam iklan TV3 ini.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(3) Iklan TV3 ini secara tidak langsung membuka perdebatan pro dan kontra, positif dan negatif dikalangan kita. Polemik ini mencambahkan idea-idea yang bernas, kreatif dan kadang-kadang tidak masuk akal. Ya, kadang-kadang kita suka mempolemikkan benda-benda kecil berbanding isu yang lebih perlu untuk kita berikan tumpuan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pada aku, untuk masalah iklan di TV3 itu tiada siapa yang salah dan tiada yang betul dan kita tidak berhak untuk menyatakan bahawa “pendapat ko salah, pendapat aku betul”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kita mempunyai akal fikiran waras yang dikurniakan oleh Tuhan untuk berfikir, jadi berfikirlah. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#FF0000;">nota review-filem: </span></b><span class="Apple-style-span" style="color:#FF0000;">Selamat Hari Raya, Maaf Zahir Dan Batin, video klip (merupakan kegemaran aku) dibawah aku tujukan kepada semua pembaca!</span><br /><br /><object width="410" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/HkUeYWOj2gU?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/HkUeYWOj2gU?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-8470914673909416332010-08-23T11:57:00.000-07:002010-11-28T07:26:07.371-08:00Ulasan Perempuan Berkalung Sorban(2009)<p align="justify"><object width="640" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/vb5symCKjZY?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/vb5symCKjZY?fs=1&hl=en_US" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br />Bersempena dengan bulan Ramadhan Al-Kareem ini aku ingin mereview filem-filem bergenrekan Islam(ada beberapa filem yang akan aku review antaranya <em>Syurga Dunia</em> dan beberapa filem yang lain). <strong><span style="color:#cc0000;">Oh, sebelum itu, aku rasa belum terlambat untuk aku mengucapkan "Selamat Menyambut Bulan Ramadhan" kepada semua pembaca blog ini.</span></strong><br /><br />Apabila kita bercakap tentang filem-filem bergenre Islam ini mungkin kebanyakkan daripada kita condong kearah filem-filem dari Iran. Ya, Iran mempunyai <em>“industri”</em> filem yang sangat mantap dan industri kita sememangnya sangat jauh ketinggalan berbanding Iran.<br /><br />Industri kita <em>“mungkin”</em> ada filem-filem bergenre sebegini namun kebanyakkannya sangat lemah naratifnya dan isu yang cuba dibangkitkan sangat klise. Dan adalah lebih malang lagi apabila ada diantaranya hanya sekadar <em>pseudo-Islamik</em>, namun hakikinya sangat mungkar dan bertentangan daripada landasan <em>“sirotol-mustaqim”.</em><br /><br />Aku sebenarnya malas nak review filem-filem dari Iran kerana mungkin filem-filem tersebut sangat susah untuk kita cari di Malaysia(kadang-kadang jatuh tahap rare jugak). Jadi, aku mengambil keputusan untuk mengreview filem <em>Perempuan Berkalung Sorban</em> ini supaya pembaca-pembaca blog ini sama-sama dapat mencari DVD filem ini dan mentadabbur apa yang cuba disampaikan didalamnya.<br /><br />Perempuan Berkalung Sorban ini diarahkan oleh Hanung Bramantyo. Untuk pengetahuan semua, Hanung adalah merupakan pengarah kesukaan aku dari Indonesia selain Riri Reza. Karya Hanung yang pernah aku tonton ialah seperti <em>Catatan Akhir Sekolah(2005),</em> <em>Lagenda Sundel Bolong(2007) </em>dan karya suksesnya <em>Ayat Ayat Cinta (2008).</em><br /><br />Filem ini merupakan sebuah adaptasi daripada sebuah novel yang menggunakan judul yang sama karya Abidah El Khaliqy. Sebelum ini Hanung telah mengarah sebuah filem <em>Ayat-Ayat Cinta(2008)</em> juga adaptasi daripada sebuah novel best seller karya Habiburrahman El Shirazy. Dan yang paling penting, Hanung ini berkahwin dengan seorang wanita bertudung yang sangat superb iaitu Zaskia Adya Mecca. Kalau korang nak tengok tengok minah ni cuba tonton <em>Kiamat Sudah Dekat(2003), Ayat Ayat Cinta (2008) </em>atau drama <em>Para Pencari Tuhan</em>(yang sekarang tengah tayang kat Astro Oasis). Dan dia pernah hot sebentar dengan isu gambar merokok. Eh, ni blog review filem ke gossip artis?<br /><br />Salah satu sebab mengapa aku suka Hanung(selain bab Zaskia) ialah kerana Hanung sangat teliti dalam penghasilan karya adaptasinya. Cuba lihat <em>Ayat-Ayat Cinta(2008),</em> kalau dilihat pada babak si Fakhri(lakonan Fedi Nuril) dilepaskan daripada segala tuduhan itu kita lihat babak itu sewajarnya dijadikan penamat kepada filem tersebut, kerana pada aku babak itu sangat cantik untuk mematikan filem tersebut dengan <em>“happy-ending”.</em> Ironikalinya, Hanung membawa semangat novel yang sangat kuat dalam filemnya dimana babak terakhir di dalam novel juga adalah merupakan babak terakhir didalam filemnya iaitu watak Maria(lakonan Carissa Puteri)mati ketika bersembahyang. Di sini kita nampak bagaimana telitinya Hanung dalam bekerja.<br /><br />Satu perkara yang aku kurang faham dengan karyawan di Malaysia, mereka agak kurang suka dengan karya adaptasi. Mengapa ya? Mujur dewasa ini sudah ada segelintir karyawan yang sudah buka mata dan mencuba untuk mengerjakan karya adaptasi antaranya seperti <em>Lagenda Budak Setan, Karipap-Karipap Cinta, Hanyut,</em> sekadar menyebut beberapa nama.<br /><br />Secara peribadi, aku mengakui bahawa aku sangat menyukai filem ini.<br /><br />Pertamanya ialah kerana Revalina S. Temat(jangan tonton <em>“aksi-aksi panas”</em> Revalina dalam filem ini pada siang Ramadhan kerana walaupun memeran watak wanita bertudung sepanjang filem ini tapi awas pada <em>"bahasa tubuh"</em> si cantik-manis ini. Ya, Revalina menang pelakon wanita terbaik dalam Indonesian Movie Awards 2009 untuk filem ini).<br /><br />Keduanya ialah kerana ia mirip-mirip filem dari Iran samada isinya, ambiguitinya, sinematografinya mahupun mis en scenenya.<br /><br />Filem <em>Perempuan Berkalung Sorban</em> ini pada asasnya adalah berkisarkan wanita, tetapi lapang sasar khalayaknya bukan sekadar untuk wanita tetapi untuk semua. Ia bercakap tentang <em>woman-right</em> atau emansipasi wanita pada lidah <em>pseudo-islamik</em>(pada wajah sebahagian khalayak yang mengatakan filem ini liberal), namun sebagai manusia yang diberikan akal, kita semestinya mampu untuk mencari-gali mana yang hakiki dan mana yang menyimpang dan aku berasakan sangat tidak adil jika kita menjatuhkan karya ini sebagai karya liberal, disaat kita masih tercari-cari hidangan mapan sebagai santapan rohani dan mentaliti.<br /><br />Ia mengisahkan seorang wanita Muslim bernama Anissa yang hidup dalam lingkungan keluarga Kiyai disebuah pesantren yang agak konservatif. Annisa mempunyai seorang bapa dan ibu serta 2 orang adik lelaki.<br /><br />Apabila besar Annisa bercinta dengan pemuda bernama Khudori, yang selalu menemani Anissa. Secara diam-diam, Anissa telah diterima untuk menyambung pelajaran ke Yogyakarta dan pakwenya iaitu Khudori melanjutkan pelajarannya ke Kairo. Malangnya niat tersebut terbantut kerana bapanya tidak mengizinkan dengan alasan;seorang perempuan yang belum menikah hendaklah berada disamping keluarganya.<br /><br />Akhirnya Anissa telah dinikahkan dengan Samsudin(seorang yang nampak alim luarannya, tapi kuat seks). Akibat nikah paksa yang tidak membahagiakan ini meleretkan Annisa kepada kancah ketidakbahagiaan dan plot filem ini berjalan kepada isu khalwat, perceraian Annisa, bapa Annisa meninggal, Annisa menyambung pelajaran, berkahwin dengan Khudori, isu membangun pesantren bapanya, polemik ugutan si Samsudin, kematian tragis Khudori dan akhirnya membawa kepada satu <em>“happy-ending”</em> bagi watak Annisa ini setelah puas bergenang dengan air mata.<br /><br />Filem ini boleh dikatakan kesemuanya berteraskan wanita, samada naratif ataupun skop penceritaan mahupun ambiguitinya. Lihat watak utama Annisa(bermaksub perempuan jika diterjemahkan kepada bahasa melayu), isu berkaitan wanita, kritik sosial berkaitan isu berat sebelah antara gender(lihat dialog <em>“Islam tidak adil kepada perempuan”</em> atau <em>“Allah selalu menyebelahi lelaki”</em>), patriarki, ketidaksamaan hak antara lelaki dengan perempuan(babak anak lelaki dibenar berkuda, babak anak perempuan tidak atau babak anak perempuan tidak dibenarkan belajar jauh), isu <em>sexual harassment</em> terhadap wanita, isu wanita hanya sekadar objek seks dimata suami<em>;“bukan pelengkap”,</em> malahan shot-shotnya juga <em>“sangat kuat keperempuanannya”</em>(babak perempuan membasuh baju, perempuan berjual-beli, perempuan membuat itu, perempuan membuat ini). Pendek kata, filem ini adalah berasaskan pada satu topik yang tidak lari daripada tajuknya iaitu perempuan/wanita.<br /><br />Filem ini sememangnya penuh dengan hujah-hujah(samada nas atau logik akal) untuk mengangkat kaum wanita bukan sekadar kaum kelas kedua. Cuba lihat babak Anisa(ketika masih kecil) sebegitu cerdik mengeluarkan nas hadis untuk membidas hujah ayahnya kerana tidak membenarkannya menunggang kuda.<br /><br /><strong>Ada babak-babak yang aku rasa terselit ambiguiti dan kritikan sosial yang mampu membuat khalayak berfikir(dan aku malas nak mengulas, cuma aku nak bagi poin dia sahaja), antaranya ialah:<br /></strong><br />-Babak Pak Kiyai memberitahu perempuan tidak boleh menjadi ketua. Cuba lihat babak Annisa ditolak daripada menjadi ketua kelas hanya kerana dia seorang perempuan. Persoalannya adakah perempuan tidak boleh menjadi ketua di dalam Islam?<br /><br />-Dialog <em>“Islam tidak adil kepada perempuan”</em> atau <em>“Allah selalu menyebelahi lelaki</em>”. Ini perlu kepada pemahaman dan penelitian yang mendalam. Ayat ini sewajarnya ditafsir daripada wajah logik akal sahaja atas apa yang berlaku keatas diri Annisa. Kekecewaan, ketidakseimbangan hak dan patriarki, memungkin mengapa Annisa berkata sedemikian. Ia hanya sekadar luahan Annisa atas apa yang berlaku keatas dirinya dan tidak semua perkara yang berlaku keatas Annisa menimpa perempuan-perempuan yang lain. Hakikinya, disebalik kata-kata itu, Annisa masih menunjukkan emansipasi dan efikasi kendiri untuk bersaing setaraf dengan kaum lelaki, malahan seorang wanita yang taat kepada perintah Allah(sentiasa bertudung hatta di depan suaminya sekalipun).<br /><br />-Berebut minum air dan makanan Pak Kiyai. Mungkin ada yang mengatakan orang-orang alim dan abid adalah manusia yang dekat dengan Allah SWT, namun satu persoalan adakah semua itu mampu untuk memberi syafaat kepada kita nanti atau bolehkah keberkatan itu dikongsi?<br /><br />-Babak ceramah Pak Kiyai yang membosankan, hingga ada anak muridnya tidur. Ini kritik sosial yang tepat kepada pak-pak imam di Malaysia khususnya ketika khutbah Jumaat. Jadi jangan marah jikalau ada diantara jemaah yang diulik mimpi(hingga berdengkur) ketika mendengar khutbah jumaat.<br /><br />-Babak Pak Kiyai tidak membenarkan Annisa bertanyakan soalan, babak Annisa tidak boleh menyambung pelajaran, babak seludup buku, babak Annisa bagi cadangan ingin membuka perpustakaan dan mengajar penulisan ditolak oleh pihak pengurusan pasentren ataupun babak anak murid Annisa cabut sekolah untuk pergi ke bengkel menulis. Babak ini mempersoalkan adakah Islam menyekat kepada ilmu? Atau adakah Islam mengharamkan perempuan menulis atau membaca buku?<br /><br />-Babak hudud(merejam sampai mati bagi orang yang berzina). Benarkah kaedah, prosedur dan pelaksanaannya?<br /><br />-Samsudin memuaskan nafsu dengan <em>“cara yang salah”</em> dan ingin memuaskan nafsu ketika si isteri sedang bersedia untuk bersembahyang.<br /><br />-Ulama-ulama yang hanya tahu bercakap tetapi tidak mampu melakukan apa yang dicakapkannya. Lihat babak anak Pak Kiyai menonton cerita porno. Ini mengkriktik sikap hipokrasi sesetengah daripada kita.<br /><br />-Isu <em>holier-than-thou</em>, satu pihak sahaja yang betul(bapa Annisa, suaminya Samsudin, Pak Kiyai, adik-adiknya), manakala pihak satu lagi(Annisa dan konco-konconya) sinonim di pihak yang salah walaupun hakikatnya mereka juga mempunyai pandangan tersendiri.<br /><br />-Menggunakan nas-nas Al-Quran atau Hadis bertujuan untuk kepentingan diri. Lihat babak, Samsudin menggunakan hujah bersandarkan kitab-kitab thurast untuk melempias nafsunya terhadap Annisa.<br /><br />-Tak boleh menonton sinema hukumnya haram. Kalau sinema haram, jadi apa hukumnya berjalan di pusat membeli belah yang mempunyai segelintir pengunjung yang tidak menutup aurat, malahan ada yang melakukan maksiat(berpegang tangan etc etc) atau apa hukum menonton television yang menayangkan pelakon yang tidak menutup aurat?<br /><br />-Pak Kiyai yang sifatnya hanya mahu/tahu marah sahaja. Adakah ini sebetulnya perangai yang sewajarnya ditunjukkan sebagai seorang guru?<br /><br />-Isu kawin paksa.<br /><br />-Kritik budaya mahu menghukum sahaja tanpa siasat, mentadabbur atau selidik.<br /><br />-Babak membakar buku merupakan perumpamaan kepada penyekatan pembudayaan ilmu.<br /><br /><strong>Di sebalik berfikir tentang kesemua perkara diatas, ada perkara-perkara tambahan yang aku suka tentang filem ini, antaranya:<br /></strong><br />-Filem ini membawa semangat filem-filem keIslaman Iran, dimana setiap masa pelakonnya bertudung.<br /><br />-Sinematografi filem ini memang A! Terbaik, cuba lihat kesemua shot babak di tepi pantai.<br /><br />-Lakonan pelakonnya memang mantap, ada yang mengkhayalkan, ada yang memualkan, ada yang mengjengkelkan. Pendek kata, kita dapat merasakan momen marah, sedih, emosi, tertekan dan sebagainya. Malahan bahasa tubuh juga sangat menjadi(tengok babak menunjukkan Kalsum mengandung atau babak Annisa mahu berzina dengan Khudori). Sayangnya si isteri Hanung tidak berlakon untuk filem ini. Tapi ada “babak pemalas” oleh Hanung, contohnya babak pakwe Annisa(Khudori), asyik-asyik keluar ditempat yang sama sahaja(dimeja tepi tingkap) dan perbuatannya hanya satu iaitu menulis surat.<br /><br />-Siti Nurhaliza menyanyi untuk lagu tema filem ini.<br /><br /><strong>Kesimpulannya apa kata korang tengok DVD filem ini dan apa kata kita kongsi pendapat tentang filem ini?</strong><br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>nota review-filem:</strong> berbuka sampai tak boleh bangun, pastu layan Geng Surau. Jangan lupa 7.30pm setiap Selasa-Sabtu di Astro Oasis. </span></p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-65210178180563039742010-08-09T20:03:00.000-07:002010-11-28T07:26:26.888-08:00Ulasan filpen Maskara Shorties 2010<p align="justify"><object height="385" width="640"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/oOTkrCZWINM&hl=en_US&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/oOTkrCZWINM&hl=en_US&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br />Ini kali pertama aku ke Maskara Shorties dan mungkin aku akan ke event ini lagi jika berpeluang dan ada umur, kesempatan. Ini sedikit review filem pendek yang aku sempat tonton dan ada yang tidak(mungkin terlelap atau membeli maggi).<br /><br />Jutaan tahniah dan terima kasih aku ucapkan kepada Sindiket Soljah atas usaha gigih mereka tanpa penat dan lelah menganjurkan event yang sangat bagus semacam ini. </p><p align="justify"><span style="color:#993399;"><span style="color:#000000;">Ulasan mantap:</span> </span><a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbinfilem.blogspot.com%2F2010%2F08%2Fulasan-maskara-shorties-2010.html&h=38fc8"><span style="color:#993399;">Bin Filem</span></a><br /><br /><strong><span style="color:#cc0000;">3 Hantu Silap Mata</span></strong><br />Aku pernah menonton cebisan-cebisan lawak busking ini dalam filem atau drama melayu. Misalnya Gila-Gila Pengantin Remaja(2004). Filem pendek ini berkisarkan 3 orang cuba merebut hati makwe lalu mereka melakukan pelbagai macam cara untuk mengorat awek berkenaan.<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Low Budget Love</strong></span><br />Pada aku, ini filem paling jujur jika ditaakul dari konteks permulaan sebuah kisah cinta antara romeo dan juliet, atau uda dengan dara. Kisah ini merupakan pra-sesebuah kisah cinta, yang kesemuanya akan diinterpretasi atau di“mind-set” sebagai manis, wangi hatta bau kentut setelah memakan petai. Kisah ini mungkin kisah aku, atau mungkin kisah sesiapa sahaja yang mengenal apa itu cinta.<br /><br />Ia berkisarkan perjalanan 2 orang kekasih yang sedang asyik bercinta, kesana kesini berpegangan tangan, melambangkan ikatan cinta mereka. Ya, kisah ini kisah pasangan marhain lapis sederhana didalam masyarakat. Kisah ini berjalan atas tajuknya, low budjet love, jadi kita nampak kesederhanaannya(jika kita tafsir dari sudut material-makan berkongsi, pegi kedai cincin, tapi tak beli pun), tetapi ia bukan batu penghalang kepada perasaan cinta antara kedua pasangan itu.<br /><br />Aku suka babak di <em>Ricecooker</em>(saper tak tau kedai nih memang tak true!), si uda menyanyi lagu cinta yang melentokkan emosi si dara lalu dibalas dengan kucupan petanda sayang. Ya, momen itu seolahnya mengingatkan aku kisah sewaktu aku muda-muda dahulu.<br /><br />Seolahnya, yang ini adalah prekuel kepada filem <em>Untitled</em> oleh Ares Bahar, selepas babak memilih cincin tanda mengikat janji, namun kesudahannya menimbulkan tanda-tanya, jadi atau tidak? Maka menonton filem <em>Untitled</em> merungkai jawapan jika jawapannya negatif :)<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Lawan</strong></span><br />Serius yang ini memang lawak dan aku yakin orang yang menonton juga sependapat dengan aku.<br /><br />Filem ini menghadirkan rasa lawak yang datang secara natural kerana aku merasakan muka kesemua pelakonnya bukan muka pak lawak, dan lawak mereka bukan hadir dengan cara mereka membuat muka yang-ntah-apa-apa-ntah, untuk menyajikan rasa lawak yang dibuat-buat atau memaksa khalayak ketawa ala-ala Senario.<br /><br />Ia mengisahkan 4 orang usahawan melayu yang membuka kedai burger dan bersaing antara satu sama lain untuk menambat hati pelanggan agar melariskan jualan burger mereka. Lalu kita dihidangkan dengan lawak salah masuk kedai, lawak lambang mcD yang dipasang terbalik, lawak Mc Flury, lawak kecek klate dan macam-macam lawak lagi.<br /><br />Aku merasakan seolah aku membaca blog pipiyapong yang “dijelmakan” dalam bentuk filem, namundalam pada masa yang sama, ia terselit mesejnya yang tersendiri. Cuba lihat babak, orang kecek kelate kutuk “mamat berlagak along”, tiba-tiba si mamat tu terdengar dan pandang belakang nak carik suara siapa yang kutuk dia, tiba-tiba kesemua mereka buat-buat sibuk seolah-olah tak ada siapa yang bercakap. Memang pipiyapong!<br /><br />Dari sisi yang lain, filem ini menggambarkan rencah-karenah persaingan kurang sihat peniaga-peniaga menurut acuan melayu, lalu filem ini mengkritik-sosial karenah tersebut yang hadir dalam bentuk lawak.<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Sujud<br /></strong></span>Yang ini memang terbaik! Walaupun filem ini terlalu simple namun ia membawa mesej yang agak berat.<br /><br />Filem ini bermula dengan long-shot azan(keseluruhan)lalu dibuka juga dengan long-shot babak 2 orang sahabat yang sedang tidur lena. Apabila sampai kalimah “Haiya alas solah”-marilah sembahyang, maka sahabat yang berada disisi kanan kita(hadapan penonton), bangun lantas bersembahyang subuh, manakala rakannya dikiri, terusan asyik diulit mimpi indah. Kita lihat mesej “watak kanan” dan “watak kiri” dan persepsi konteks ajaran Nabi berkaitan keutamaan yang kanan berbanding yang kiri. Pemulaan kanan biasanya lebih barakahnya berbanding pemula yang kiri. Nampak tak “watak kanan” kebiasaannya sama dengan baik/positif, manakala “watak kiri” adalah sebaliknya. Ini normal, protagonis=“watak kanan”=rakan yang bersembahyang, antagonis=“watak kiri”=rakan yang tidur. Nilaian ambiguiti ini walaupun tersirat, tapi pada aku jatuh tahap klise sebab kita banyak jumpa ini dalam drama-drama melayu. Cumanya, mungkin aku lebih teruja jika “watak kanan” dikirikan, manakala “watak kiri” dikanankan. Mungkin lebih mendalam lagi lapisnya.<br /><br />Aku suka shot apabila si watak baik sujud, maka rakannya juga bersujud(dalam tidor), nampak comel tapi mendalam. Lantas, ini menyampai kepada mesejnya dan tajuknya.<br /><br />Filem ini berlegar pada 2 babak iaitu babak azan dan babak bersembahyang yang dishot dengan shot yang panjang(azan penuh dan sembahyang subuh yang sempurna 2 rakaat), tanpa dialog. Yang ada hanya bahasa tubuh.<br /><br />Disini kita nampak pilihan, baik atau buruk, negatif atau positif, syurga atau neraka, dan ianya seolah dipisah dengan garisan halus(kerja kamera yang shot kedua watak), dan kita berhak memilih mana yang lebih baik.<br /><br />Kita juga nampak unsur efikasi kendiri si watak baik(semangat untuk bangun subuh), yang menurut pesanan ustaz aku; “jika ada ahli bina badan yang mampu untuk mengangkat beban sehingga 100 kg disiang hari, namun belum tentu dia mampu untuk mengangkat kelopak matanya(yang beratnya tidak sampai 1 kg), ketika waktu subuh menjelma”.<br /><br />Filem ini menyalur dakwah ala-ala ustaz dan ustazah aku yang selalu berpesan, tepat atas muka(bagi yang rasa filem ini “lama”); “kita nih kalau duduk tengok filem, 2-3 jam rilek jer, tapi bila sampai time semayang, pak imam zikir 4-5 minit, kita cabut lari dah..”<br /><br />Filem dakwah bukanlah setakat sebuah filem yang memerlukan syarahan yang membosankan dan berjela-jela, atau filem yang menghalalkan gay, lesbian, hubungan sejenis, lalu dinilai dan ditafsir oleh pengarahnya sebagai filem bermesej dakwah(aku tak faham, niat nak berdakwah tetapi yang dihidangkan ialah benda-benda negatif, lalu dimana nilaian dakwahnya? Atau ketam mengajar anaknya berjalan tegak?)<br /><br />Cumanya jikalau filem ini disambung dengan scene si watak baik tadi mengejutkan kawannya mungkin ia akan lebih berkesan.<br /><br /><strong><span style="color:#cc0000;">Babi Itu Khinzir<br /></span></strong>Dialog 2 orang sahabat yang duduk bawah jambatan, sedang memperbetul sesama sendiri satu istilah-merupakan judulnya(yang sama maksud sebenarnya), diadun dengan nuansa politikal(jika ditadabbur) dan diselangi dengan makian-makian carutan klise anak-anak muda zaman sekarang. </p><p align="justify"></p><p align="justify"><span style="color:#cc0000;"><strong>Nasi Lemak RM1.20 Yang Marvellous & Fringetown<br /></strong></span>Yang ini aku pegi tengok stuff atas meja, jadi rasanya tidak adil kalau aku ulas.<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Penumpang</strong></span><br />Yang ini juga kesukaan aku malam itu! Menonton filem ini mengingatkan aku kepada filem pendek Meter lakonan Khairi Jamaluddin, kerana sama subjeknya iaitu berkaitan pemandu teksi.<br /><br />Filem pendek ini berjalan dengan satu shot panjang kamera yang diletakkan di depan teksi tanpa sebarang dialog daripada watak.<br /><br />Dari segi sinematikalinya memang amatur habis, dengan bunyi angin yang kuat, dengan pencahayaan kamera terlindung cahaya matahari, namun ia mempunyai lapisan didaktik yang sangat baik untuk dikongsi.<br /><br />Ia bercerita tentang survival kehidupan, tentang lapis kelas sederhana stratifikasi hidup masyarakat marhein di Malaysia. Ia seolah menyampai mesej tentang betapa susahnya mencari sesuap nasi didalam meneruskan kelangsungan hidup.<br /><br />Pada aku, karya ini adalah karya yang “bijak”. Aku sebetulnya ingat penumpang kedua itu juga adalah penumpang, rupanya aku tertipu. Kita nampak bagaimana si pengarah “memusing” dan “meletakkan keyakinan” di kepala kita bahawa penumpang kedua adalah penumpang biasa, tetapi rupa-rupanya kita tertipu. Si penumpang kedua itu adalah anak dia sendiri(yang kita dapat simpulkan diakhir cerita ini-dengan babak si pemandu teksi berhenti dan simpan teksi depan rumah).<br /><br />Ia juga bercakap soal tanggungjawab dan istilah nafkah kepada keluarga. Disamping mencari nafkah(babak membawa penumpang pertama), tanggungjawab kepada keluarga jangan dilupa(babak hantar anak sendiri balik rumah). Kita nampak perlu ada keseimbangan antara (1)masa mencari nafkah dan (2)masa untuk keluarga.<br /><br />Ya, ada terselit kritik sosial pemandu Malaysia yang sifatnya kurang sabar diatas jalan raya!<br /><br /><strong><span style="color:#cc0000;">Badut<br /></span></strong>Ia bercerita tentang umat Islam, PBB, pak arab dan isu “keprihatinan bermusim” kita terhadap isu Palestin.<br /><br />Aku rasa yang ini sangat sesuai untuk ditayangkan kat pak-pak taikun arab, bagi mesej kat depa, daripada habiskan duit berjuta-juta taja kelab EPL, apa salahnya duit tu bantu rakyat Palestin beli senjata, boleh?<br /><br /><strong><span style="color:#cc0000;">Untitled<br /></span></strong>Aku suka yang ini!<br /><br />Aku tengok filem ini awal-awal aku dah boleh bajet ini adalah filem bunuh diri. Ya, sebab ada klorok depan tv.<br /><br />Tapi jaga-jaga, para moralis pasti akan melenting dengan filem semacam ini sebab menggalakkan anak muda yang frust menghadapi masalah memilih jalan mudah iaitu membunuh diri.<br /><br />Ianya berjalan dengan semangat cinta yang kukuh antara 2 watak, satu uda dan satu dara, mereka berjanji sehidup semati ibarat babak cult <em>“you jump, I jump”-Titanic</em>. Apabila usaha mereka untuk “hidup bersama” dihalang, lantas mereka memilih jalan singkat iaitu untuk “mati bersama”. Tak dapat hidup bersama, mati bersama pun jadilah.<br /><br />Malangnya kita nampak kecurangan cinta si dara dalam filem ini. Setelah si uda meminum racun, si dara pula berpatah arang, tidak mahu mengikut si uda. Disini kita nampak cinta boleh datang dan cinta boleh berlalu begitu sahaja(ikut situasi-bila terdesak cinta hilang terus) dan pada asasnya, mereka diberi pilihan apabila berada dalam dilema(samada mencari solusi atau membunuh diri), tetapi mereka lebih suka jalan singkat(bunuh diri).<br /><br />Lalu si uda membunuh si dara dan berakhirlah filem tragis ini.<br /><br /><strong><span style="color:#cc0000;">Pertama<br /></span></strong>Aku tak tengok sebab pegi tengok stuff lagi. Penat woo duduk lama-lama atas kerusi!<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Sunrise</strong><br /></span>Aku rasa momen filem ini macam satu babak daripada filem <em>Laskar Pelangi</em> dan satu watak didalamnya iaitu watak Lintang. Sinematografi, isi, mesej memang terbaik!<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Mamat<br /></strong></span>Sebuah interview jujur antara Ajami Hashim dan Mamat Khalid. Filem ini memang slumber tapi bermesej!<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Ikan Langka</strong></span><br />Aku terlepas filem ini..<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>6 Lorong</strong></span><br />Ia tentang Pasir Gudang, sebuah bandar yang sedang giat membangun di selatan tanah air. Watak utama Timmy(YAD) bercerita tentang isu jem, bola sepak dan Pasir Gudang.<br /><br />Aku akui menonton yang ini seolah menonton iklan di TV3 ala-ala iklan Petronas. Ya, Syed memang berbakat besar sebagai jurukamera. Buktinya sinematografi yang kemas dalam filem ini.<br /><br />Ada shot Menara Aqabah, shot bunga api, shot mak cik-mak cik disaat perasmian Pasir Gudang sebagai Majlis Perbandaran.<br /><br />Tahniah Syed! Lepas nih boleh ganti Arwah Kak Min buat iklan kat TV, aku tau ko berbakat bro!<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>The Colour Of Ideas<br /></strong></span>Ini kuat mesej politikalnya tentang gerombolan(konsep 2 parti-kerajaan dan pembangkang), isu kebebasan bersuara dihalang, istilah bersatu, kesemuanya disampaikan melalui manik-manik kecil yang berwarna-warni.<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Kiamu<br /></strong></span>Isu klise buli disekolah, pelajar senior membuli pelajar junior.<br /><br />Dari sudut editing memang sangat kemas, sampaikan ada satu babak seolah-olah babak mencari benda tersembunyi(babak cari kesalahan si junior-rupa-rupanya tak tutup lampu)<br /><br />Apabila sampai bab berkaitan isu kematian(pelajar dipukul hingga mati), ia seolah mengundang emosi penonton, untuk berasa sebak bersama.<br /><br /><strong><span style="color:#cc0000;">Pemandu Pelencong</span></strong><br />Aku pun tak tau nak review filem ini macamana sebab Tok Rimau dan Jimbo adalah idola aku. Kalaulah aku boleh kembali semula ke darjah satu, time cikgu kelas tanya cita-cita aku, pantas aku akan jawab; <em>“saya nak jadik Tok Rimau atau Jimbo bila besar nanti..”</em> : )<br /><br />Apa yang aku boleh katakan ialah ia merupakan penghasilan filem pendek terbaik dekad ini. Bukti emperikal wujud/hadir secara natural ketika filem ini dipertontonkan dimana ia mendapat sambutan yang menggalakkan daripada penonton yang bertepuk tangan dan bersorak untuk filem ini.<br /><br />Sangat mengujakan!<br /><br /><strong><span style="color:#cc0000;">Sroq<br /></span></strong>Lawak ala-ala drama lawak tak masuk akal, <em>Alamak</em>(dah masuk musim kedua) kat Astro.<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>a li folie</strong></span><br />Tentang kisah cinta dua orang pasangan kekasih yang diselang-selikan dengan isu berkaitan transeksual. Aku tak berapa dengar sangat dialognya kerana kurang jelas.<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Sepi Seorang Abdillah</strong></span><br />Sebuah dokumentari berkaitan Pipiyapong, blogger tersohor Malaya abad ini. Ada shot Pipi tengah makan kat mamak, shot Pipi tido(ada 2 kali), Pipi basuh baju, Pipi main gitar, diselang-selikan dengan interview bersama bapa Pipi dan rakan-rakan se-Soljahnya.<br /><br />Pada aku, nasihat yang dinukilkan oleh bapa Pipi itu bukan setakat hanya sekadar nasihat untuk Pipi sahaja, tetapi ianya untuk kita semua semua.<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>Preview Hanyut, Hantu Kak Limah Balik Rumah dan Karipap-Karipap Cinta</strong></span><br />Aku rasa tak adil kalau aku hanya ulas preview filem ini. Tunggu tayangannya nanti, apa-apa pun aku memang teruja dengan ketiga-tiganya! </p><p align="justify"><strong><span style="color:#cc0000;">nota review-filem:</span></strong> <span style="color:#cc0000;">tak berapa kenal peminat-peminat filem yang ada kat Maskara Shorties, ada beberapa kerat yang aku kenal tapi malu nak tegur, yelah aku ni penulis cabuk jer..</span> </p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-47856422772906076782010-07-25T10:32:00.001-07:002010-11-28T07:26:40.089-08:00Ulasan filem Mantra(2010)<p align="justify"><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/M0ZBg8q1jJg&hl=en_US&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/M0ZBg8q1jJg&hl=en_US&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br />Sudah agak lama aku menantikan filem genre seram yang lari daripada kebiasaan fikrah klise ‘hantu-hantu industri filem Malaysia’.<br /><br />Mungkin kita(kita?) sudah muak dan jelek dengan hantu-hantu berbusana putih, berambut mengerbang, mata merah menyala, tangan ada kuku panjang, kadang-kadang nampak bayang-bayang(hantu ada bayang-bayang ke?), hantu terbang-terbang dengan tali(yang kadang-kadang termasuk dalam frame kamera, kerana dibikin cincai), ataupun hantu merangkak ala-ala Ju-on(apa kata kalau ko jumpa hantu ni ko pijak je belakang dia, confirm dia tak boleh nak cekik ko) didalam drama mahupun filem terutamanya terbitan Metrowealth.<br /><br />Apa yang pasti, David Teo dan Ahmad Idham sudah kaya-raya dengan idea hantu kitaran ini dalam filem-filem mereka dan yang menimbulkan persoalan, mengapa khalayak filem kita masih mahu menonton filem-filem mereka walaupun acapkali dihidangkan dengan adunan klise dan basi.<br /><br />Mari aku rungkai beberapa elemen yang dikitar berulang kali dalam filem mahupun drama terbitan Metrowealth:<br /><br />1. Suka memeranjatkan khalayak dengan sound-effect yang kadang-kadang buat aku menyampah. Contohnya kalau hantu muncul mesti akan ada sound-effect yang kuat untuk buat penonton terperanjat. Hakikinya, yang terbina secara naturalis bukanlah elemen seram sebaliknya elemen terperanjat.<br /><br />2. Plot cerita yang lebih kurang sama. Cuba lihat apa beza cerita antara filem Jangan Pandang Belakang, Jangan Tegur dan beberapa drama terbitan Metrowealth. Kesemuanya mempunyai jalur cerita yang lebih kurang sama.<br /><br />3. Bab solekan hantu, kesan khas, props, ‘tali menggantung hantu’, semuanya adalah kitar-semula.<br /><br />4. Perhatikan cara hantu-hantu Metrowealth bergerak, mesti pose dia ‘hantu bergerak kedepan dengan tangan berkuku panjang yang dijulur-julurkan’, ‘hantu ala-ala Ju-on yang datang merangkak-rangkak’ ataupun ‘hantu berbusana putih yang terbang menegak seolah-olah ada tali yang melekat pada tengkok hantu tadi’.<br /><br />5. Cuba lihat pula cara bagaimana hantu Metrowealth memunculkan diri, ‘hantu muncul ditepi kereta’, ‘hantu muncul kat belakang tempat duduk time kereta tiba-tiba rosak tengah jalan-yang rosak mesti waktu malam’, ‘hantu muncul time-time scene makan dan pastuh hantu sambung makan dalam keadaan gelojoh’, ‘jalan-jalan nak masuk rumah, tiba-tiba hantu muncul kat dalam rumah’, ‘masuk hutan jumpa warung yang tiba-tiba ada, pastuh order makan, bila balik jadik ulat, yang peliknya makanan yang si pelakon order mesti mee goreng’, ‘muncul kat tingkap atau pintu rumah yang terbuka’.<br /><br />6. Tempat kejadian atau latar penceritaan mesti dikampung yang rumah-rumahnya diperbuat daripada kayu. Jarang sekali hantu berada dibandar-bandar besar seperti di Jalan Telawi ataupun Bukit Bintang.<br /><br />Aku sebenarnya agak terperanjat apabila mengetahui bahawa filem Mantra ini adalah terbitan Metrowealth. Jarang sekali Metrowealth berfikir untuk mengetepikan seketika soal keuntungan dan bereksperimentasi dengan filem seram semacam Mantra ini.<br /><br />Pada aku Mantra pada luarannya kelihatan seperti sebuah filem yang baik dan mantap.<br /><br />Ia pada asasnya mempunyai jalan cerita yang baik iaitu mengangkat tema perbomohan, antara sisi ilmu putih mahupun ilmu hitam. Pujian buat pengarah yang mencuba untuk lari daripada klise naratif filem hantu yang membosankan aku sebelum ini.<br /><br />Namun jika kita mencari-gali, mentadabbur dalaman filem ini, kita akan dapati filem ini mempunyai banyak kelemahan yang jika dibikin dengan teliti mampu untuk menjadikan filem ini sebagai karya seram terbaik abad ini.<br /><br />Filem ini mengisahkan dendam Munzir(lakonan Zul Handy Black) terhadap Hasbie(lakonan Husnul Rahmat) kerana merampas isterinya(lakonan Ana Dahlia). Demi menuntut bela, Munzir mendalami ilmu hitam di penjara kebatinan(di Penjara Pudu-yang telah dirobohkan baru-baru ini). Setelah Munzir bebas daripada penjara, maka si Munzir melakukan beberapa serangan batin terhadap Hasbie. Akhirnya kedua-dua mati. Hasbie mati dibunuh Munzir, manakala Munzir dibunuh oleh satu watak hero yang muncul 3 scene sahaja dalam filem ini iaitu watak Tok Imam(lakonan Bob Lokman).<br /><br />Sebenarnya, aku secara peribadi menyukai filem ini.<br /><br />Filem ini merupakan filem genre seram kedua arahan Azahari Zain selepas filem Santau. Pada aku, Azahari punyai masa depan yang cerah didalam penghasilan filem yang ampuh jika diberikan peluang, ruang, penulis skrip dan team produksi yang betul-betul mantap.<br /><br />Untuk filem Mantra ini, idea dan tema yang cuba diterapkan memang mantap, namun ia dirosakkan dengan plot yang berterabur dan pembinaan watak yang mengelirukan.<br /><br />Cuba lihat babak awal filem ini, tiba-tiba sahaja watak Munzir dilabel oleh mak mertuanya sebagai pengamal ilmu hitam, sedangkan pada malam si Ani itu sakit barulah si Munzir mengorek kubur, yang dilakukannya entah atas tujuan apa, kesemuanya kabur dan memeningkan.<br /><br />Mengapa Munzir ini tiba-tiba mengorek kubur hingga akhirnya beliau ditangkap dan dipenjarakan di Penjara Pudu?<br /><br />Juga timbul persoalan, adakah Penjara Pudu ini tidak hanya merupakan penjara untuk pesalah normal, sebaliknya ia juga adalah merupakan tempat mengurung bomoh-bomoh yang melakukan kesalahan. Ataupun sudah wujud peruntukan kehakiman di Malaysia untuk menghakimi kes-kes kebatinan seperti kes-kes santau, sihir, buatan orang dan perkara yang berkaitan. Jika seseorang yang terkena santau dan meninggal dunia, adakah orang yang bertanggungjawab melakukannya akan dibawa kemuka pengadilan?<br /><br />Watak Hasbie yang dibina didalam filem ini juga mengelirukan kerana dia tiba-tiba muncul atas dasar nafsu iaitu dia mahukan isteri si Munzir. Awal-awal lagi klue bahawa si Hasbie bukanlah satu watak yang baik sudah terungkai kerana dia semahunya mahu berkahwin dengan Ani(dengan memaksa Pak Long meminta surat cerai kepada Munzir). Disini aku sudah menduga bahawa si Hasbie bukanlah satu watak yang baik walaupun kita ditipu dengan pakaian luaran Hasbie yang menampakkan kealimannya.<br /><br />Watak Pak Long pula banyak dibina dengan babak-babak kebetulan. Mengapa aku berkata sedemikian, cuba lihat babak ketika Munzir melarikan Ani dan anaknya, watak Pak Long ini tiba-tiba berada didepan Munzir dan membebel menyuruh Munzir bertaubat, sedangkan dialah yang bertanggungjawab menyebabkan Munzir berupaya menguasai ilmu hitam tersebut. Kemudiannya, bila ada hantu paya menggertak, tiba-tiba dia melarikan diri ke kubur(entah kenapa dia melarikan diri kekubur pun aku tak pasti) dan sekali lagi unsur kebetulan berlaku, Pak Long berjumpa dengan Tok Imam(entah apa Tok Imam nih buat malam-malam dikubur, aku pun tak pasti).<br /><br />Malahan latar-belakang filem ini juga sangat mengelirukan, adakah ianya berlatarkan sekitar 70an atau 90an, kita tidak dapat memastikan secara jelas. Ruang sosialisasi dan moderninasi juga agak sempit dan timbul juga persoalan adakah kesemua orang yang sakit hanya bergantung kepada ilmu kebomohan si Hasbie sahaja?<br /><br />Juga watak-watak perempuan yang mandi pada waktu malam dalam keadaan berkemban(perlukah babak-babak erotik semacam ini?), babak ini memperlihatkan kelemahan berfikir secara total, hangpa dah tahu hantu keluar waktu malam, time-time tulah baru keluar berkemban nak mandi, mengapa tak keluar mandi pada waktu petang sahaja?<br /><br />Props cerita ini kadang-kadang agak dibuat-buat, cuba anda lihat babak ketika watak si Borhan berbasikal sebelum terjatuh, perhatikan jalan tar yang seolah-olah ditabur dengan daun-daun, nampak sangat palsu. Begitu juga kesan khas yang kurang relevan, contohnya babak Hasbie berpusing-pusing berlawan aura dengan Munzir yang anginnya seolah-olah angin taufan, tetapi bara api yang berada berdekatan dengan tempat tersebut tidak menunjukkan apa-apa bukti emperikal disitu berlakunya ribut taufan.<br /><br />Namun, aku memuji Azahari atas semangat untuk ‘lari daripada kebiasaan’ dan semangat untuk mencuba sebaik mungkin untuk filem ini.<br /><br />Ini dapat dibuktikan dengan kajian yang aku fikirkan agak mendalam berkaitan jampi dan mentera berkaitan alam kebatinan ini. istilah-istilah mentera yang digunakan juga agak rare dan jarang kita dengari berbanding kalimah ‘mambang tanah’ ataupun ‘mambang air’ yang sering diguna-pakai dalam filem genre seram yang sering kita tonton.<br /><br />Ada beberapa babak yang aku fikirkan seram buat diri aku contohnya babak Pak Long menggigit tali ikatan mayat dengan gigi. Yang ini memang agak menyeramkan. Cuba ko tonton filem ini sorang-sorang dalam bilik, pukul 12 malam ke atas, kalau ko nak rasa keseramannya.<br /><br />Kekuatan filem ini terletak kepada pembawaan watak Munzir dan Hasbie yang ‘menang’ dan ‘berjaya’ ditangan Zul Handy Black dan Husnul Rahmat. Zul memang aku akui mempunyai masa depan yang cemerlang dengan watak-watak gelap semacam ini, manakala Husnul Rahmat, dengan wajahnya yang redup, memang sangat sesuai dengan watak ala-ala ustaz seperti ini. Lakonan Ana Dahlia pada aras sederhana, tapi watak Bob Lokman jadi Tok Imam memang rare! Eh, muka Ana Dahlia iras-iras Wan Nur Azlin erk?<br /><br />Oh ya, tiada juga hantu-hantu kitaran Metrowealth untuk filem ini, walaupun ia diterbitkan oleh Metrowealth.<br /><br />Jika anda ingin merasai keseramannya secara mendalam, tonton filem ini time midnight, pastuh balik sorang-sorang ko lalulah mana-mana kubur yang berdekatan. Ulang tayang babak ‘syarat ke-tiga’ dalam filem ini kedalam otak korang. Amacam? Ada beran?<br /><br /><span style="color:#cc0000;"><strong>nota review-filem:</strong> sedang dalam mood MASKARA SHORTIES!</span> <span style="color:#cc0000;">7 Ogos 2010, Rumah Pena, DBP.</span></p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-37409186209864620352010-07-07T09:28:00.000-07:002010-11-28T08:10:55.227-08:00Ulasan filem KAMI(1982)<p align="justify"><object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/d4A3yUW5_GI&hl=en_US&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/d4A3yUW5_GI&hl=en_US&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br />Aku dah lupa bila kali terakhir aku menonton filem ini. Seingat aku(yang selalu terminum air teh tarik bersemut dimamak), mungkin ketika aku masih bersekolah rendah, masih berhingus dan belum akil baligh. Main bola pun time tu pakai bola Mikasa sebab bola Teamgeist atau Jabulani mungkin masih belum ada dalam kerangka penciptaan arkitek Adidas ketika itu.<br /><br />Setelah beberapa tahun meniti revolusi fizikali dan lanjutan usia, aku kembali menonton filem ini semalam. Itu pun setelah aku terpancing kerana terpengaruh dengan ulasan seorang rakan yang meng-review filem ini.<br /><br />Aku sememangnya mempunyai fikrah berfikir bahawa sememangnya agak sukar untuk mencari filem melayu rare seperti ini dipasaran gelap(baca:DVD haram), jadi, sebagai seorang manusia yang menghargai masa(walaupun terpaksa mengorbankan duit), aku pergi membeli VCD filem ini di Music Valley dengan harga mati yang tidak boleh ditawar iaitu RM 9.90, walaupun aku cuba mintak tawar dengan awek penjual VCD tuh.<br /><br />Oh, aku mulakan ulasan yang langsung tak ilmiah ini.<br /><br />Filem <em>Kami(1982)</em> ini adalah filem pertama lakonan Allahyarham Sudirman Hj Arshad yang diriliskan oleh Indra Film Productions and Distribution Sdn. Bhd. Filem ini diarahkan oleh Patrick Yeoh, iaitu seorang juruhebah radio yang berkhidmat di RTM. Disamping itu, Patrick Yeoh juga adalah merupakan seorang pengkritik filem.<br /><br />Sama seperti <em>Dari Jemapoh Ke Manchester(2001),</em> filem ini adalah filem anak muda.<br /><br />Filem ini berkisarkan tentang anak muda kekampungan bernama Tookoo(lakonan Sudirman) yang mahu keluar daripada kepompong "<em>dunia klise kebanyakkan anak muda" </em>(baca:duduk bawah ketiak mak bapak), lantas mencabar diri sendiri untuk berhijrah ke Kuala Lumpur, yang kita sudah sedia maklum ranjau onaknya.<br /><br />Filem ini dimulakan dengan babak Sudirman menari lincah dan menyanyi lagu tema filem (lagu <em>Budak Baru</em>) ini yang iramanya agak <em>catchy</em>, lalu dimarahi ibu tirinya kerana watak Tookoo ini sudah menginjak usia dewasa tetapi masih malas bekerja.<br /><br />Idea babak intro pada aku kurang kuat untuk jadi penyebab utama mengapa watak Tookoo ini melarikan diri dari rumah kerana mungkin jika Tookoo ini berpandangan jauh mungkin dia tidak perlu pergi terlalu jauh hingga ke Kuala Lumpur semata-mata merajuk dengan leteran ibu tirinya. Namun jika kita lihat daripada perspektif psikologis, ia menunjukkan efikasi kendiri yang kuat dibina melalui watak Tookoo ini melangkaui batasan kemampuan yang tidak mungkin mampu untuk anak-anak remaja masakini.<br /><br />Mengapa aku berpandangan sedemikian?<br /><br />Cuba bandingkan bagaimana semangat <em>“indiependent”</em> watak Tookoo ini jika hendak kita bandingkan dengan semangat anak-anak indie didalam filem <em>Kami The Movie(2008).</em><br /><br />Didalam filem <em>Kami The Movie(2008)</em>, kita dihidangkan dengan anak-anak muda indie yang bermain musik tapi masih duduk dibawah <em>‘tampungan’</em> dan <em>‘dokongan’</em> ibu bapa mereka untuk meneruskan kelangsungan hidup. Anak-anak muda indie walaupun pada luarannya seolahnya <em>‘bebas’</em> tapi hakikatnya mereka masih hidup dibawah tanggungan mak bapak dan apa yang lebih tak indie ialah mereka membeli kaset atau CD kegemaran mereka menggunakan duit mak bapak mereka. Dan yang pasti, kita dapat melihat anak-anak indie ini kesana- kesini hanya mencari hiburan dan keseronokan yang entah apa motifnya, aku pun kurang pasti.<br /><br />Aku juga kurang pasti apakah anak-anak indie ini tahu apa itu istilah <em>“kais pagi makan pagi, kais petang makan petang”</em>, ataupun istilah kesusahan tidur dibawah jambatan atau rumah buruk tanpa selimut dan tilam yang empuk, ataupun bagaimana susahnya mencari wang demi sesuap nasi tanpa mengharapkan duit kocek daripada mak bapak.<br /><br />Hakikatnya yang kita dapat simpulkan, anak-anak indie ini masih belum mampu untuk lari daripada <em>“the comfort zone”</em> ketiak mak bapak mereka dan ini sangat ironikal dengan idealisme filem <em>Kami(1982)</em> ini.<br /><br />Filem ini seterusnya bergerak kepada pengenalan watak Din. Aku suka cara Patrick Yeoh memperkenalkan watak Din ini. Kita dihidangkan dengan babak Din yang berpakaian compang-camping melalui satu jalan dan dia ternampak anak-anak orang kaya sedang menyambut sambutan party hari jadi dan apabila party itu habis, Din masuk kedalam tempat tersebut dan makan sisa makanan dan mengutip tiupan buangan daripada sisa-baki orang-orang kaya tadi. Disini, kita nampak Patrick cuba mengkritik secara halus ketidakseimbangan lapis stratifikasi sosial antara yang kaya dan miskin.<br /><br />Ya, filem ini jalurnya berkisarkan jurang antara yang kaya dan miskin. Mungkin simbolismenya menghampiri filem <em>Antara Dua Darjat(1960)</em> tetapi yang ini bukan berkisahkan cinta tertolak kerana darjat, namun lebih kepada persahabatan dua orang sahabat mengharungi ranjau kepayahan lapis stratifikasi kaya dan miskin untuk meneruskan kelangsungan hidup.<br /><br />Kemudian watak Din ini ditemukan dengan watak Tookoo disebuah banglo tinggal, tempat Tookoo menginap setelah melarikan diri dari rumah. Dan selepas itu, berlakulah perjalanan hidup keduanya mengharungi cabaran dan dugaan kehidupan demi mencari sesuap nasi.<br /><br /><strong>KEKUATAN:<br /></strong><br />(1) Antara sebab aku menyukai filem ini ialah idea dan mesej yang cuba disampaikan pengarah kepada khalayak penonton.<br /><br />Pengarah secara jelas cuba mengangkat tema jurang antara yang kaya dan miskin lalu disampaikan melalui watak Tookoo dan Din melalui kepayahan hidup mereka untuk mencari sesuap nasi. Mereka terpaksa melalui pelbagai rintangan seperti dibelasah orang bangla, dibelasah mamat-mamat gangster, ditipu kapitalis kecil dan pelbagai lagi dugaan, semata untuk mencari rezeki.<br /><br />Filem ini secara jelas menggambarkan realisme dunia masyarakat kelas ketiga(gelandangan) dan bagaimana susahnya hidup mereka.<br /><br />Tema semacam ini agak sukar kita dapat dalam filem-filem masakini. Ini kerana, pembikin-pembikin filem masa kini lebih gemar untuk memaparkan aspek-aspek kemewahan, contohnya bekerja di syarikat multinasional, rumah yang sebesar-besar rumah, memakai kereta yang canggih-canggih, gajet canggih-canggih, baju jenama ternama dan lain-lain perkara yang memperlihatkan kemewahan pada tahap yang melampau.<br /><br />Jarang sekali kita melihat golongan-golongan sederhana ataupun gelandangan diangkat menjadi tema atau watak utama di dalam sesuatu drama ataupun filem, walhal golongan-golongan semacam inilah yang banyak menjadi rencah di dalam mewarnai masyarakat Malaysia kini.<br /><br />Kita sememangnya tidak dapat lari dari kemiskinan, eksploitasi, kapitalisma, <em>“kais pagi, makan pagi, kais petang, makan petang”</em>, cengkaman kapitalisma, ketidak adilan hierarki, realiti cari-makan, bayar-sewa rumah, isi periuk-nasi, kekurangan materialistik, harga barang naik, yuran persekolahan naik, hutang keliling pinggang dan lain-lain isu seangkatan dengannya, tetapi malangnya kita sering dikaburkan dengan kemewahan yang bukanlah kesemuanya dinikmati oleh masyarakat marhain di Malaysia.<br /><br />Ini kita dapat lihat melalui babak Tookoo dan Din mencari botol dan menjual surat khabar lama, babak tidur beralaskan kotak, babak makan diwarung, babak minum air paip dan lain lain babak yang menggambarkan bagaimana susahnya golongan dibawah paras kemiskinan ini mencari sesuap nasi.<br /><br />Oleh sebab itu aku berani mengatakan idealisme filem ini beribu kali lebih baik berbanding filem <em>Kami The Movie(2008).</em><br /><br />(2) Filem ini juga sangat keras kritikan sosialismenya, yang lebih kearah kiri. Contohnya babak polis menangkap Tookoo tanpa ada sebab-musabab, ataupun kritikan terhadap kapitalis kecil yang menipu dalam perniagaan mahupun orang tengah yang hanya mahu untung atas angin(babak Tookoo ditipu bayaran setelah penat lelah membasuh kereta).<br /><br />(3) Filem ini juga mengkritik sensitiviti masyarakat untuk menolong orang yang dalam kesusahan. Ini kita dapat lihat melalui babak Din dilanggar tetapi banyak kereta langsung tidak mahu berhenti untuk menolong Din.<br /><br />(4) Filem ini juga kaya dengan elemen persahabatan yang kukuh antara watak Tookoo dan Din. Kita dapat lihat ini melalui babak Tookoo sanggup menjual benda yang dia paling sayangi iaitu kaset dan minum air paip semata-mata kerana mahu membeli nasi bungkus untuk Din, yang akhirnya nasi bungkus itu dibuang oleh jururawat. Disini kita dapat melihat aspek pengorbanan dalam persahabatan. Kita juga dapat melihat babak Tookoo berkongsi makanan dengan Din kerana kseiankan Din yang membuat muka kesian kepada tookoo. Juga, kita dapat lihat elemen persahabatan ini melalui babak Din yang lari dari hospital semata-mata ingin hidup bersama Tookoo.<br /><br /><strong>KELEMAHAN:</strong><br /><br />(1) Antara yang aku tak suka mengenai filem ini ialah kelemahan lakonan pelakonnya. Lihat watak mak tiri Tookoo yang sangat keras lakonannya. Begitu juga lakonan sudirman sendiri yang kadangkala agak kaku juga. Kita lihat babak akhir yang menyatukan kembali Tookoo dan Din, Sudirman agak kurang menghayati babak tersebut. Pada aku elemen sedih yang cuba ditampilkan itu gagal.<br /><br />(2) Aku juga kurang menyukai dengan elemen ala hindustan(baca:elemen nyanyian)yang kita lihat pada babak Tookoo menyanyi dan menari tak tentu pasal dipasar dan juga Tookoo berimiginasi menyanyi dibatu berlampu warna-warni lalu dikejutkan dengan sergahan Din. Ini serius agak klise hindustani bagi aku.<br /><br />(3) Terlalu banyak elemen melankolik drama melayu(seperti kebanyakkan drama Rosyam), didalam filem ini, hingga seolah-olah memaksa untuk khalayak sedih walhal babak itu bukanlah terlalu meruntun jiwa. Lagu <em>Pelangi Petang</em> digunakan untuk memancing emosi khalayak penonton, yang kadang-kadang buat aku naik bosan pun ada.<br /><br />(4) Terlalu banyak elemen kebetulan dalam filem ini. Contohnya Sudirman tiba-tiba dipukul oleh mamat-mamat yang entah dari mana, dan babak lain, dia dipukul pula oleh mamat banngla, dan lepas kena pukul dia dan Din jalan-jalan tiba-tiba jumpa pula basikal mat bangla tadi. Bukankah ini kebetulan?<br /><br />(5) Sinematografi filem ini juga agak lemah. Aku tak nampak shot-shot yang cantik untuk filem berat semacam ini.<br /><br /><strong>PERSOALAN:</strong><br /><br />Ada beberapa soalan yang timbul setelah aku selesai menonton filem ini(harap ada yang sudi menjawab):<br /><br />(1) Mengapa Sudirman dipilih menjadi pelakon sedangkan ramai lagi pelakon berbakat ketika itu?<br /><br />(2) Mengapa filem ini menengahkan nama pelik Tookoo sedangkan watak yang dibawakan oleh Sudirman ialah watak seorang melayu?<br /><br />(3) Zaman 80an kita boleh buka radio tanpa hidupkan enjin kereta ke?<br /><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>nota review-filem:</strong> Oh ya, ada siapa-siapa tahu tentang khabar Din sekarang? Dia dah membuktikan kepada kita, dia mempunyai bakat yang besar dalam bidang lakonan. </span></p>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-16398232077970273192010-06-17T13:19:00.000-07:002010-06-18T00:19:42.492-07:00Ulasan DARI JEMAPOH KE MANCHESTER(2001)<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVqjgtH6AcgmyECoHJs27C8p4oq5qBpXHNPNk85LHof_ZNKN9qVy0sm4e4vqg7WzBeB3vElyeKFqxnU0JyDJo75litNE8Rm_7WObpmiSldZ1myJdoG_-VB08McVV_z3Ps_dB2tMr8IzYyE/s1600/_44678494_manufan_pa_466.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 206px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5483841591436719058" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVqjgtH6AcgmyECoHJs27C8p4oq5qBpXHNPNk85LHof_ZNKN9qVy0sm4e4vqg7WzBeB3vElyeKFqxnU0JyDJo75litNE8Rm_7WObpmiSldZ1myJdoG_-VB08McVV_z3Ps_dB2tMr8IzYyE/s320/_44678494_manufan_pa_466.jpg" /></a><em>"Baik-baik jalan. Ingat, bila tinggal kampung ni.. nanti kau orang jadi orang lain. Bukan budak kampung lagi"</em> - <strong>Pak Cik Polis</strong><br /><br /></div><div align="justify"><em>"Takkan la macam tu bang.. Kami tak takut apa pun. Tak pergi, kita tak jumpa. Kalau nak selamat, duduk membatu di kampung lah jawabnye..."</em> - <strong>Yadi</strong><br /><br />Aku dah tengok filem nih time aku masih budak-budak lagi. Aku beli VCD filem ni kat <em>Music Valley</em> sebab aku terbaca satu ulasan tentang filem ni kat internet. Review tuh bagitau yang filem ini bagus ditonton oleh anak-anak muda macam aku ketika tu. Darah muda, jiwa muda.<br /><br />Aku masih ingat time tuh aku tonton bersama kawan-kawan seasrama aku dan bila habis filem nih ditayangkan, semua berkerut dan kondem filem nih tak best langsung. Aku diam je sebab aku dah tonton beberapa filem yang lebih rumit plotnya berbanding filem <em>DJKM</em> nih. Mungkin mentaliti kawan-kawan aku(baca:termasuklah khalayak yang suka menonton filem) time tuh belum terbuka mindanya untuk menerima karya-karya semacam nih. Nak buat macamane sebab time tu panggung-panggung pun dok tayang citer-citer Senario, tak pun cerita cinta Yusof Haslam, jadi tak boleh nak kata apalah..<br /><br />Ok, aku cerita sedikit latar-belakang filem ini.<br /><br /><em>Dari Jemapoh Ke Manchester</em> dihasilkan pada tahun 1996 dan memulakan tayangan perdananya di Festival Filem Antarabangsa Singapura pada tahun 1998. Seterusnya filem ini telah menjelajah ke seluruh dunia melalui pelbagai Festival Filem Antarabangsa malah turut ditayangkan di Perancis sempena kejohanan Piala Dunia 1998(baca: time ni Ronaldo gemuk masih power lagi).<br /><br />Ya, aku akui ini adalah filem anak muda yang segar tapi tak berapa nak membangkit semangat melawan yang keras macam filem <em>Kembara Seniman Jalanan(1986).</em> Filem DJKM ini agak lembut naratifnya, namun keras sisi nilai ambiguitinya.<br /><br />Dewasa ini kita mungkin dihidangkan dengan filem-filem bercerita kisah anak muda yang suka berlumba haram, merempit, berlomba kereta, kisah-kisah bercinta, geng-geng indie, gangsterisme, gejala sosial, gay dan sebagainya, namun berapa banyak filem tentang anak muda yang mampu menandingi filem bertajuk <em>Dari Jemapoh Ke Manchester</em> ini?<br /><br />Yang membezakannya antara <em>DJKM</em> dengan kesemua karya itu ialah idealisme.<br /><br />Kita mungkin boleh menemui filem yang bercakap soal eskapisme anak muda yang sudah bosan ditekan oleh sesuatu atau kebebasan mereka dihalang, lalu mereka memilih untuk merempit dijalanan, berlumba haram, bergelumang dengan kancah maksiat atau pelbagai perkara yang mereka fikir sesuai dengan jiwa muda mereka tanpa mereka sedar, sebenarnya mereka sedang berdiri diatas kehancuran samada moraliti ataupun diri mereka sendiri.<br /><br />Apabila remaja dihidangkan dengan filem-filem semacam ini secara psikologinya mereka akan terpengaruh lalu ingin menjadi seperti apa yang mereka tonton. Disini kita lihat bagaimana relevannya teori Parlov mengiyakan taakulan aku ini.<br /><br />Yang paling aku tak tahan ialah apabila si penerbit atau pengarah mula bising mengakui yang filem mereka bermesej supaya jangan jadik mat rempit atau jangan jadik minah rempit. Apa jadah ni? Mengajar orang dengan cara negatif tapi mengharapkan hasilnya adalah positif?<br /><br />Kita sewajarnya mencontohi industri perfileman jiran kita Indonesia, bagaimana filem tentang anak-anak muda mereka sangat kaya dengan idealisme dan segar, ambil contoh mudah <em>Laskar Pelangi(2008),</em> sebaliknya karyawan kita disini masih dangkal dan hanya memikirkan bagaimana cara mudah untuk filem mereka laku box-office, lalu khalayak dihidangkan dengan filem-filem sampah yang mungkin spektakular daripada segi CGI, kos biayaannya atau kejelitaan pelakonnya, tetapi sangat terbelakang idealismenya.<br /><br />Filem ini pada aku cukup perencahnya. Dari aspek penceritaan, <em>mis en scene</em>, pelakon, sinematografi dan mesej, kesemuanya cukup lengkap.<br /><br />Plot filem ini sangat mudah. Ia adalah sebuah <em>road-movie</em> yang bercerita tentang kisah dua anak muda bernama Yadi dan Mafiz dari sebuah kampung di Jemapoh, Negeri Sembilan dalam perjalanan ke England untuk mencapai hasrat masing-masing. Yadi ingin ke Manchester untuk melihat bintang bola sepak kesayangannya George Best sementara Mafiz ingin mencari ayahnya seorang kelasi yang dikatakan berada di Liverpool. Lalu bermulalah perjalanan dua orang sahabat ini dan ditemukan dengan cabaran dan ragam manusia samada yang baik ataupun buruk sepanjang perjalanan mereka.<br /><br />Dari sudut lakonan aku dapati lakonan Yadi, Mafiz dan lain-lain tidaklah mengecewakan dan tidaklah terlalu kaku, walaupun pertama kali berlakon. Mungkin ini sedikit sebanyak disokong dengan kebijaksanaan pengarah yang lebih suka babak menggunakan dubbing suara, contohnya banyak babak bercakap dalam kereta atau menyembunyikan ekspresi muka pelakonnya dengan shot dalam gelap seperti babak ketika mak Mafiz membebel. Mungkin ada watak yang tersangat kaku seperti mak cik yang pukul Ripik si bapak ayam. Dan ada pelakon-pelakon yang sudah kita sedia maklum dalam industri seperti Amran Nasaruddin, Kuman, Maimon Muthalib dan lain-lain.<br /><br />Plot filem ini bergerak dengan tempo yang sederhana, ia bermula dengan pengenalan watak Yadi dan Mafiz dan berkembang dengan idea hijrah mereka ke Manchester lalu ia menaik ke takat klimaks ketika watak Mila binti Saleh(saya bukan maksiat, saya Mila Binti Salleh..)diculik oleh Profesor ketika sedang mandi. Disitu timbul konflik antara persahabatan Yadi dan Mafiz bertembung dengan isu penculikan Mila. Dan ada babak anti-klimaks, iaitu babak Rifik si bapak ayam yang tiba-tiba muncul mengamuk mahu menembak Mila, lalu dipukul oleh mak cik jual goreng pisang.<br /><br />Antara satu scene ke satu scene disusun secara teratur tanpa perlu kepada teknik imbas-semula atau penerangan lanjut bagaimana asal-usul watak-watak tambahan seperti watak Lini dan Mila.<br /><br />Sinematografi filem ini memang berada pada kelasnya yang tersendiri. Hadir dengan shot-shot yang indah dan dalam masa yang sama ia mengundang kritik sosial pengarah terhadap satu-satu isu. Kita lihat babak tiada elektrik dengan props lampu pelita untuk mewujudkan situasi masih terdapat penafian hak elektrik dikalangan rakyat marhain ataupun shot kamera menyorot bukit-bukit yang dipenuhi tumbuh-tumbuhan, lalu kemudiannya kamera beralih kepada bukit-bukit yang gondol. Ini satu kritikan terhadap tangan-tangan kejam yang sanggup merosakkan sistem ekosistem bumi semata atas dasar keuntungan.<br /><br />Bercakap soal ambiguiti. Aku fikirkan terlalu banyak scene yang cuba menyampai mesej tetapi secara berlapis. Namun bukan berlapis-lapis, mungkin selapis, dan mudah dihadam oleh khalayak.<br /><br />Jika kita bercakap soal eskapisme anak muda terhadap kongkongan ataupun sekatan, filem ini berkelas A untuk itu. Kita lihat bagaimana bijaknya si pengarah mengadun antara unsur psikologi, motivasi, efikasi anak muda untuk memilih eskapisme terbaik, bukan memilih untuk berlumba haram lalu patah tangan, kaki atau mati katak diatas jalan raya.<br /><br />Kita lihat 2 orang sahabat ini menuju destinasi yang boleh dianggap mustahil pada pandangan kita semua. Melihat kepada sisi ekonomikal Yadi yang tidak bekerja dan mengharap kepada Mafiz yang bekerja sebagai mekanik dan bergaji tak seberapa, dengan tiada pasport antarabangsa, baju pun tak tukar-tukar, keduanya berasal daripada keluarga sederhana, memang agak mustahil untuk keduanya sampai ke Manchester.<br /><br />Namun, filem ini membina konsep <em>“siapa berusaha, dia akan mendapat”,</em> kita dapat lihat bagaimana segala kekurangan itu ditampung dengan kesungguhan dan efikasi kendiri yang kuat untuk mencapai matlamat mereka. Lantas mereka digambarkan dengan metafora keberjayaan dengan perlambangan terbang ke langit.<br /><br />Kita juga melihat bagaimana kata-kata semangat sosialisme daripada pak cik polis yang menyuruh Yadi dan Mafiz keluar berhijrah, tidak hanya membatu dikampung. Perlambangan ini sangat jelas menyuntik semangat dan membangkit darah anak muda untuk keluar daripada kepompong <em>“dunia asal”</em> mereka. Ini boleh ditafsir daripada konteks yang pelbagai berdasarkan pemahaman masing-masing. Mungkin ada yang menilai ia dari sudut politik, ideologi, kejumudan dan lain-lain penafsiran yang difikirkan sesuai.<br /><br />Kita lihat babak 3 orang berkemeja yang menceroboh gig anak muda(baca: dialih-bahasa oleh Amir Muhammad sebagai punks dalam filem ini), lalu menembak secara melulu, memberi perlambangan hak, kreativiti dan dunia sisi anak muda banyak dinafikan. Aku malas nak mengulas panjang lebar tentang perkara nih, anda fikirlah sendiri.<br /><br />Ia memberi perlambangan berkaitan method dan kaedah yang sesuai untuk menyelami dunia anak remaja yang penuh ke<em>”rebel”</em>an ini, sekaligus membuka persoalan, adakah anak remaja yang penuh dengan sifat memberontak ini perlu ditangani dengan kekasaran juga?<br /><br />Filem ini sedikit sebanyak memperbetulkan persepsi kita tentang muzik. Pada aku muzik itu subjektif. Muzik ini terlalu banyak genrenya. Kesilapan kita ialah apabila menjatuh-hukum satu-satu muzik yang tidak sehaluan dengan muzik kita, lalu membina persepsi bahawa itu bukan muzik. Contohnya, dalam Mentor Mas Idayu mengutuk Joe Flizzow dengan mengatakan yang Joe bercakap bukan bernyanyi. Ini persepsi yang salah tentang satu-satu genre muzik. Contoh lain, band Carburater Dung memainkan irama yang laju dan menjerit hingga kita kurang dapat ditangkap liriknya, adakah wajar kita melabel irama mereka bukan muzik?<br /><br />Cuba lihat babak dalam kereta selepas gig dihuru-harakan oleh orang yang tidak bertanggungjawab, Yadi dan Mafiz bercakap soal cabaran dan keberanian. Dialog yang diungkapkan ialah dibelakang kita Jemapoh, didepan kita Manchester, ditengah-tengah kita hutan, mana boleh kita patah baik. Disaat Yadi hilang sedikit keyakinan dengan cabaran yang menimpa mereka, Mafiz merungkai solusi bahawa dengan semangat fizikal dan kekuatan moral mereka akan mampu melepasi apa jua halangan dan tidak akan berpatah balik. Dan hasilnya ialah babak terbang dipengakhiran cerita melambangkan keberjayaan mereka.<br /><br />Kita lihat juga babak puak-puak berbaju hitam menolong menolak kereta sebelum babak penutup yang seolah memberi perlambangan bahawa dengan istilah “bersatu” anak muda akan dapat mengharungi apa jua tentangan spritual mahupun fizikal yang mendatang.<br /><br />Ada banyak lagi yang aku malas nak ulas dan mungkin boleh jadi kontroversi kalau aku ulas lebih-lebih, contohnya scene radio sebut keputusan pilihanraya lalu diketawakan oleh Yadi, Mafiz dan Lini ataupun scene tangan Yadi memegang dada Mafiz lalu mengungkapkan dialog perempuan menyusahkan.<br /><br />Dialog filem ini sangat-sangat sempoi tapi mendalam jika ditadabbur, contohnya dialog sempoi <em>“cool brader!”</em> atau dialog mendalam seperti yang kita dapat lihat pada scene Yadi dan Mafiz ditepi sungai dan bermonolog tentang perlambangan selipar atau dialog dalam kereta selepas gig di rush ataupun dialog bersama abang polis.<br /><br />Terus terang ada 3 babak yang aku suka dalam filem ini iaitu babak cahaya lampu kereta dari jauh sayup-sayup hinggalah ke terang(monolog tentang belakang kita Jemapoh, depan kita Manchester), babak mak cik pukul si Ripik(emansipasi wanita) dan babak last, puak baju hitam tolong tolak kereta sebelum kereta terbang menuju Manchester.<br /><br />Dan aku juga suka lagu <em>La O Be</em> yang menjadi muzik latar filem ini. Juga keberanian pengarah menggunakan muzik keras sebagai muzik background filem ini. Mana ada pengarah filem yang berani guna lagu Carburator Dung dalam filem mereka, melainkan filem yang ini!<br /><br />Kesimpulannya jika anda mahu filem anak muda yang kaya dengan suntikan idealisme segar, sila tonton filem ini. Bagi yang sudah berusia dan mahu menjadi muda semula juga disarankan menonton filem ini. Biar fizikal dimamah usia, namun jiwa tetap muda-belia. Dapatkan ia sekarang di <em>Music Valley</em> atau tonton sahaja di <em>Youtube</em>.<br /><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>nota review-filem:</strong> baru perasan yang watak Mila(saya bukan maksiat, saya Mila binti Salleh..) rupa-rupanya pengarah bersama filem <em>Kami The Movie(2008)</em>, eh betul ke? </span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-19621674610991186732010-06-15T00:46:00.000-07:002010-11-28T08:11:22.445-08:00LASKAR PELANGI(2008), Antara Kegeniusan Lintang, Sifat Ekspresionis Mahar Dan Cabaran Pendidikan Masakini<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/FwlKSKdsLG4&hl=en_US&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/FwlKSKdsLG4&hl=en_US&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="490" height="385"></embed></object><br /><br /><div align="justify">Filem Laskar Pelangi(2008) adalah merupakan sebuah filem yang diadaptasi daripada novel <em>best-seller</em> di Indonesia yang menggunakan judul yang sama hasil karya Andrea Hirata Seman Said Harun ataupun lebih dikenali dengan nama pena Andrea Hirata.<br /><br />Novel Laskar Pelangi ini merupakan hasilan sulung daripada tetralogi novelnya selain Sang Pemimpi, Edensor dan Maryamah Karpov.<br /><br />Kehebatan novel ini adalah bersandarkan kepada daya-fikir dan imiginasi sisi intelek Andrea mengadun dan mengaul antara dunia sains, astronomi, seni, jenaka, cinta-monyet, politik, motivasi dan membangkitkan <em>the magic of childhood memories</em>, hingga menatijahkan satu karya yang amat <em>“lazat”</em> untuk dihadam oleh para pencinta novelis. Cukup <em>“perencah”</em> dan <em>“lauk”</em>nya.<br /><br />Melalui novel Laskar Pelangi ini, Andrea berjaya membuai, malahan membawa pembacanya tersedut sama ke dunia indah Laskar Pelangi yang dihasilkan berdasarkan cebisan nukilan diari yang dilalui oleh Andrea sendiri, semenjak beliau belajar mengenal huruf hinggalah melanjutkan pelajaran ke luar negara.<br /><br />Atas keberjayaan karya <em>best-seller</em> sepanjang sejarah Indonesia ini, mencetuskan idea seorang sutradara prolifik bernama Riri Riza untuk menyahut cabaran untuk mengarap novel ini ke layar perak.<br /><br />Riri Riza merupakan seorang sutradara yang gemar mengadaptasi sesebuah teks seni ke layar perak. Antara karya beliau sebelum Laskar Pelangi ialah filem <em>Gie(2005)</em> yang dihasilkan berdasarkan buku Catatan Seorang Demonstran yang ditulis oleh Soe Hok Gie(baca: filem Gie ini mencambahkan idea Amir Muhammad untuk menghasilkan filem <em>The Year of Living Vicariously</em> pada tahun 2005).<br /><br />Bahkan Riri juga menghasilkan filem <em>Sang Pemimpi(2009)</em> yang diadaptasi daripada tetralogi novel Laskar Pelangi kedua, Sang Pemimpi, juga karya Andrea Hirata, namun filem ini belum ditayangkan untuk tontonan khalayak di Malaysia. Berita terbaharu beliau sedang me<em>”ngerja”</em>kan <em>Bumi Manusia</em> yang ditulis Pramoedya Ananta Toer untuk difilemkan.<br /><br />Filem Laskar Pelangi ini merupakan sebuah filem yang sukses dari segi kutipan, dimana ia telah ditonton oleh 4.6 juta orang penonton, menjadikannya ia filem keempat tertinggi kutipan box-officenya di Indonesia, selepas filem <em>Jelangkung(2001), Pocong 2(2006)</em> dan <em>Ada Apa Dengan Cinta(2002).<br /></em><br /><strong>PLOT:<br /></strong><br />Filem ini dimulakan dengan babak Ikal selaku pendokong watak utama sedang menaiki bas untuk pulang ke daerah Belitung, iaitu nama bagi sebuah pulau yang terletak di Indonesia.<br /><br />Riri Reza memulakan filem ini dengan shot pekerja-pekerja kelas bawahan sedang bekerja di kilang perusahaan timah milik syarikat dari Belanda. Kredit seharusnya diberikan kepada Riri kerana beliau telah mencuba sebaik mungkin untuk mengeluarkan <em>“roh”</em> yang tersembunyi di dalam novel ke naskhah filemnya. Dari sisi yang lain, Riri juga sebenarnya sedang mengeluarkan idealisme kritik sosial yang mapan untuk difahami secara <em>double-meaning</em> oleh khalayak penonton, malahan ada juga yang disampaikannya secara <em>direct-to-the-point.<br /><br /></em>Selepas babak di dalam bas itu, teknik imbas kembali digunakan untuk mengimbas memori-memori indah bagaimana watak Ikal ini melalui saat-saat suka dan duka bersama sembilan orang pelajar Sekolah Muhammadiyah yang digelar oleh Bu Mus sebagai Laskar Pelangi.<br /><br />Plot filem ini diadaptasi berdasarkan dua subtopik penting daripada novel iaitu mengangkat watak Ikal, Lintang dan Mahar sebagai watak utama diselang-selikan dengan kisah-kisah indah yang berlaku di Sekolah Muhammadiyah yang menemukan 10 orang sahabat di dalam menempuh ranjau pencarian mereka terhadap ilmu.<br /><br />Pelbagai dugaan dan rintangan yang dihadapi di Sekolah Muhammadiyah misalnya ketiadaan dana dan kekurangan tenaga kerja serta fasiliti, sehinggalah kematian Pak Harfan, namun semua itu diharungi dengan kekuatan sisi fizikal dan spiritual anggota Laskar Pelangi itu sendiri.<br /><br />Filem ini dibina dengan energi motivasi yang kuat iaitu konsep <em>“jangan mengenal erti putus asa”</em> sedari daripada awal lagi. Kita lihat bagaimana semangat kuat yang ditunjukkan oleh Bu Mus ketika babak menunggu seorang lagi pelajar untuk mencukupkan pelajar kepada sepuluh orang, supaya proses pengajaran dan pembelajaran dapat dijalankan di Sekolah Muhamadiyyah. Lantas dengan berkat semangat itu, datanglah seorang pelajar bernama Harun mencukupkan kuota pelajar di Sekolah Muhamadiyyah. Begitu juga babak selepas kematian Pak Harfan, kebanyakkan pelajar sudah kehilangan semangat untuk belajar, lantas watak Ikal dan Lintang membina efikasi kendiri dan keyakinan rakan-rakan mereka untuk kembali belajar. Ini adalah perlambangan bagaimana jika ada semangat dan keyakinan, apa juga halangan yang mendatang akan bisa ditempuhi tanpa mengenal erti jemu atau putus asa.<br /><br />Kita juga dapat melihat babak bagaimana kuatnya kuasa emansipasi Bu Mus melawan segala aral yang mendatang dengan kuasa kewanitaannya. Disebalik wajah yang polos sebenarnya terselit jatidiri dan semangat yang kuat disanubarinya.<br /><br />Begitu juga, babak berkaitan kematangan hujah Pak Harfan ketika menghamburkan kata-kata samada ketika mengajar anak-anak Laskar Pelangi mahupun di dalam perbualan sehariannya, seolah memberikan sinergi kepada kita untuk termotivasi bersama alunan kata-kata indahnya.<br /><br />Elemen persahabatan ketika usia kanak-kanak menjadi kekuatan kepada filem ini. Kita dapat melihat bagaimana kuatnya nilai-nilai persahabatan antara sepuluh orang anggota Laskar Pelangi menghadapi segala onak dan duri sepanjang kehidupan mereka. Kita lihat perlambangan watak Ikal yang mengejar Lintang ketika babak Lintang mahu berhenti sekolah, memberikan perlambangan tentang semangat setiakawan yang kukuh terbina dikalangan ahli Laskar Pelangi.<br /><br />Menonton filem ini sebenarnya merembeskan memori waktu sewaktu kita kanak-kanak dahulu, malahan filem ini mampu untuk mengimbau suasana ketika kebanyakkan dari kita masih bersekolah rendah, berbasikal, bermain bersama rakan-rakan, cinta monyet, bercerita tentang cita-cita mahu menjadi apa apabila besar dan dan lain-lain. Sesungguhnya jika boleh dibalikkan masa mungkin saja kita mahu kembali ke masa itu, sebegitu imbas Andrea di dalam novelnya.<br /><br />Filem ini juga dibantu dengan kekuatan lakonan anggota Laskar Pelangi yang dilakonkan oleh anak-anak penduduk tempatan Belitung sendiri. Mereka memerankan watak seolah-olah mereka adalah lanjutan dari sekolah-sekolah lakonan. Cara mereka berekpresi di hadapan kamera seolah-olah mereka adalah anggota Laskar Pelangi yang sebenarnya. Ini sangat ironikal dengan sinema di Malaysia yang dihidangkan dengan watak-watak kanak-kanak yang hensem dan cantik pada zahiriah, tetapi sangat kaku lakonannya.<br /><br /><strong>PERMASALAHAN KARYA ADAPTASI:<br /></strong><br />Sememangnya agak sukar untuk menghidupkan <em>“roh”</em> novel Laskar Pelangi ini ke naskhah filem. Ini kerana karya ini begitu kaya dengan idealisme yang tentunya menyukarkan sesiapa sahaja untuk memindahkannya ke layar perak. Oleh sebab itu, pada awalnya, wujud beberapa pandangan daripada rakan-rakan Andrea yang menyarankan beliau agar menolak cadangan Laskar Pelangi difilemkan lantaran skeptikal keindahan-keindahan roh dan momen-momen yang terdapat didalam novel, tidak dapat diterjemahkan dengan baik melalui adaptasi filemnya.<br /><br />Dan sememangnya itulah permasalahan yang berlaku di dalam filem Laskar Pelangi ini.<br /><br />Di dalam novel, kita akan terbuai dan timbul kekaguman dengan daya-fikir sisi intelektual Lintang dan sifat ekspresionis sisi seni Mahar walaupun mereka berhadapan dengan lapis stratifikasi dua darjat dan dihimpit kemiskinan. Inilah sebenarnya <em>“roh”</em> yang menghidupkan novel Laskar Pelangi dan membezakannya dengan novel-novel yang lain.<br /><br />Ironinya, keindahan-keindahan itu, yang sewajarnya kita simbolikkan sebagai <em>“roh”</em> tidak dapat diterjemahkan dengan baik oleh Riri.<br /><br />Mungkin ini merupakan satu permasalahan utama bagi sutradara yang ingin mengadaptasi karya semacam novel atau seumpamanya ke layar perak. Namun itu bukan soalnya, kerana kita pernah sebelum ini menemui karya adaptasi yang baik, contohnya filem <em>Ayat-Ayat Cinta(2008), Jogho(1997), Langit Petang(1982) </em>ataupun<em> Ranjau Sepanjang Jalan(1983,</em> sekadar memberikan contoh.<br /><br />Amat malang bagi pembaca yang sudah terbuai dengan kegeniusan ilmu matematik dan sains Lintang di dalam novel, namun apabila difilemkankan, ia hanya digambarkan dengan kebolehan mengira yang bersifat <em>“biasa-biasa”</em> oleh Riri, begitu juga kekuatan daya seni dan kreatif Mahar di dalam novel hanya digambarkan dengan babak <em>“menari entah apa-apa”</em> di dalam filemnya.<br /><br />Pengembangan watak Lintang yang digambarkan sebegitu genius oleh Andrea di dalam novelnya, hanya diterjemah oleh Riri seolah-olah mempunyai kecergasan minda pada tahap <em>“biasa-biasa”</em> sahaja. Di dalam novel, kita dapat melihat bagaimana cerdasnya otak Lintang menghadapi cabaran Drs. Zulfikar, guru muda sekolah yang mempertikaikan jawapan Lintang kerana egonya terhadap kepandaian Lintang yang menjawab soalan sebelum habis penyoal mengemukakan soalan. Namun di dalam filem, soalan yang diajukan hanya bersifat “<em>suam-suam kuku”</em>. Langsung tidak dapat membangkitkan kegeniusan watak Lintang di dalam novel Laskar Pelangi.<br /><br />Begitu juga dengan watak Mahar yang ditampilkan secara sederhana di dalam filem ini walhal Andrea menggambarkan Mahar merupakan seorang pelajar yang sangat-sangat genius dan kreatif didalam bidang musik, seni dan hal-hal kebatinan. Di dalam filem, satu-satunya babak yang menggambarkan kegeniusan dan kekreatifan hanyalah perancangan Mahar untuk menari tarian orang asli Masai untuk hari karnival sekolah-sekolah di Belitung. Itu pun hanya bersifat <em>“suam-suam kuku”</em> sahaja.<br /><br />Mungkin ada yang berpendapat bahawa karya adaptasi daripada buku atau novel bukanlah satu proses menyalin semula teks ke medium visual namun seharusnya Riri sebagai seorang sutradara prolifik mampu untuk memberikan <em>“sesuatu yang lebih”</em> kepada karya intelek seperti Laskar Pelangi ini.<br /><br />Walaupun apa yang cuba dijadikan sebagai plot oleh Riri hanya sekadar cebisan-cebisan idea daripada novel Laskar Pelangi, namun ini bukan bererti ia satu filem yang tidak bagus. Filem ini sebenarnya kaya dengan kekuatan unsur-unsur pengajaran dan kritik-sosial yang cuba diterapkan oleh Riri melalui karyanya ini.<br /><br /><strong>NILAIAN AMBIGUITI:</strong><br /><br />Laskar Pelangi ditangan Riri sememangnya menjadi medium bagi beliau untuk mengkritik secara <em>direct-to-the-point</em> ketidakseimbangan lapis stratifikasi antara yang kaya dan miskin dan mengangkat isu pendidikan sebagai sesuatu yang hak kepada seluruh manusiawi.<br /><br />Didalam filem ini, Riri menunjukkan beberapa shot golongan kelas bawahan bekerja mencari nafkah setiap hari dan shot itu jelas menunjukkan kepayahan mereka di dalam meneruskan survival kehidupan. Golongan kelas bawahan Indonesia seperti nelayan, petani, buruh, kuli, penjual sayuran menjadi watak latar kepada filem ini. Begitu juga babak bagaimana anak-anak Laskar Pelangi ini bekerja membantu keluarga mereka hingga akhirnya mereka tertidur kepenatan. Kita dapat melihat bagaimana sengsaranya mereka bekerja demi sesuap nasi.<br /><br />Riri membuka mata dan hati khalayak penonton agar mempunyai pemikiran <em>“sesusah mana pun kita, masih ada orang yang lebih susah dari kita”</em> dengan mengambarkan masyarakat kelas bawahan ini, mereka berusaha dengan asbab <em>“tangan-tangan mereka sendiri”,</em> mereka bekerja dengan ikhlas demi sesuap nasi, demi meneruskan kelangsungan hidup mereka. Mereka kenal benar istilah <em>“berusaha”</em> demi sesuap nasi tanpa hanya duduk diam sahaja berserah kepada takdir.<br /><br />Filem ini juga bercakap soal motivasi, efikasi kendiri dan psikologi pendidikan. Kita dihidangkan dengan watak Lintang dan Mahar yang kaya dengan <em>interpersonal skills</em>, yang tergolong sebagai murid yang disebut didalam ilmu psikologi sebagai murid yang mempunyai <em>“Tingkah Laku Murid Pintar Cerdas”</em>. Pelajar yang tergolong di dalam golongan ini mempunyai kebolehan, bakat dan potensi di dalam mencambahkan daya fikir mereka ke arah pemikiran abstrak, pemikiran logis, kreatif dan mempunyai kekuatan daya ingatan yang tinggi. Golongan ini juga mempunyai bakat khas didalam bidang matematik, sains, seni lukis, muzik, penulisan, keupayaan untuk berfikir secara kritis, mudah menyesuaikan diri dari segi sosial dan emosi, berpandangan jauh dan mempunyai daya kepimpinan yang tinggi.<br /><br />Jika kita menyelusuri ke dunia persekolahan di Malaysia, pastinya kita akan bertemu beberapa orang murid secerdas Lintang atau Mahar. Cuma yang menjadi permasalahan ialah perkara ini berlaku dalam keadaan pra-sedar, mungkin guru tidak sedar mereka mempunyai murid sebegitu ataupun murid itu sendiri tidak sedar mereka mempunyai kebolehan seperti itu lantaran dibelenggui sikap malas atau lain-lain faktor.<br /><br />Jadi, guru-guru seharusnya menjadikan watak Bu Mus sebagai contoh bagaimana beliau berusaha mencungkil kegeniusan minda Lintang dan bakat seni Mahar. Dalam senario pendidikan masakini, guru-guru boleh membantu pelajar-pelajar yang tergolong dengan cara memberikan mereka buku atau bahan ilmiah pada aras tinggi, menyediakan aktiviti dan pengayaan yang lebih sukar dan kreatif atau mengekploitasikan kepandaian mereka untuk member tunjuk-ajar kepada rakan-rakan yang lain.<br /><br />Disamping itu, kita juga dihidangkan dengan kekalutan Bu Mus menangani tingkah laku negatif atau bermasalah yang berlaku semasa proses pengajaran dan pembelajaran contohnya babak Bu Mus memanggil pelajarnya ke dalam kelas tetapi pelajarnya bersikap acuh tak acuh. Ini didalam bidang psikologi, disebut sebagai tingkah laku destruktif yang kerap berlaku dikalangan pelajar yang berumur 10 hingga 14 tahun dan tingkah laku ini sebenarnya sedang melanda pelajar-pelajar khususnya di Malaysia.Sikap acuh tidak acuh anggota Laskar Pelangi itu memberi perlambangan situasi sebenar apa yang sedang melanda moraliti pelajar-pelajar kita masakini.<br /><br />Tingkah laku destruktif ini menjadikan pelajar bersikap angresif dan kadangkala meluahkannya dengan cara fizikal mahupun mental. Antara contoh yang biasa kita dengar ialah seperti vandalisme, memukul guru, <em>overt hostility</em>, keruntuhan gejala sosial, budaya gangsterisme, mencalar kereta, menconteng dinding dan sebagainya.<br /><br />Mutakhir ini, kita dihidangkan dengan fenomena bagaimana egonya segelintir pelajar terhadap gurunya dimedia massa. Sebahagian murid ini mempunyai fikrah pemikiran bahawa seorang guru bukanlah insan yang perlu dihormati. Saban hari kita dihidangkan dengan berita guru dicalarkan keretanya, dipukul, ditumbuk seolah-olah golongan guru ini adalah <em>“punching bag”</em> bagi murid. Ini belum dikira kes-kes kecil seperti pelajar melakukan tingkah laku destruktif di dalam kelas ataupun membuat bising umpama <em>“pasar borong”.</em><br /><br />Filem Laskar Pelangi ini sebenarnya merungkai alternatif permasalahan ini iaitu guru-guru seharusnya kreatif di dalam menanganinya. Laskar Pelangi memberikan solusi dengan perlambangan bagaimana perilaku Pak Harfan memanggil anak-anak Laskar Pelangi untuk bercerita kisah Nabi Nuh AS, hingga menarik psikologi anak-anak pelajar tersebut untuk kembali belajar semula setelah tidak mengendahkan saranan Bu Mus sebelum itu.<br /><br />Kata kunci <em>“kreatif”</em> tadi jika diterjemah kedalam senario pendidikan masakini ialah seperti menerapkan nilai-nilai murni dan moral kepada pelajar yang bermasalah, hukuman rotan dikhalayak kepada pelajar yang melakukan kesalahan berat, mengajar pelajar bagaimana cara yang efisien untuk menyalurkan kemarahan, mengadakan sesi kaunseling atau merujuk kes tersebut kepada guru disiplin dan lain-lain cara yang difikirkan sesuai.<br /><br />Filem ini juga secara jelas mengajar erti jerih-perit di dalam mencari ilmu pengetahuan. Walaupun sesusah manapun kita, pendidikan itu wajib dicari. Ini digambarkan melalui watak Lintang yang berbasikal 20 kilometer setiap hari untuk ke sekolahnya. Walaupun hujan, panas, rebut, terpaksa melalui sarang buaya, namun Lintang tetap tabah dan tidak pernah terfikir pun dibenak hatinya untuk bercuti ataupun cuba-cuba untuk ponteng sekolah. Ini sangat-sangat kontradik dengan apa yang berlaku dikalangan sebahagian pelajar di Malaysia. Ini dapat kita buktikan dengan berita-berita pelajar memonteng kelas dan melepak di kafe-kafe siber dimedia massa.<br /><br />Kita juga dapat melihat bagaimana daifnya Sekolah Muhamadiyah. Kita dipertontonkan dengan babak bagaimana Pak Harfan mengupah beberapa penduduk kampung untuk meletakkan batang kayu sebagai di tepi sekolah Muhamadiyah agar tidak roboh, juga kekurangan fasiliti sekolah itu yang hanya mempunyai satu papan hitam, tidak mempunyai kipas mahupun lampu, dinaungi atap-atap yang bocor ketika hujan, malahan menjadi kandang kambing ketika tiada pelajar disekolah, namun semua ini tidak pernah melunturkan semangat anak-anak Laskar Pelangi untuk mencari apa yang dipanggil sebagai ilmu.<br /><br />Senario ini sangat-sangat berbeza dengan bangunan-bangunan sekolah yang indah pada masakini, spektakular dari segi pembinaan bangunannya, namun berapa banyak pelajar kita yang mempunyai ciri-ciri kegeniusan umpama Lintang ataupun Mahar?<br /><br />Filem ini juga mengajar kita ertikata <em>“pendidikan itu merupakan satu hak”</em> tanpa mengenal status kaya atau miskin. Kita dapat melihat Riri cuba meroboh tembok bahawa ilmu itu bukan hanya untuk golongan kelas atasan sahaja, tetapi ianya adalah untuk seluruh manusia. Ini dapat kita lihat melalui watak Lintang yang berasal daripada keluarga nelayan yang miskin, namun atas kecekalan dan dan daya juang yang tinggi, dia sanggup mengharungi apa jua yang menghalanginya daripada mencari ilmu pengetahuan.<br /><br />Kita ambil contoh babak Lintang gigih berbasikal dan berhenti dibawah pokok untuk membaca buku ataupun babak Lintang sedang dalam perjalanan ke sekolah tetapi dia dihalang oleh buaya. Disini jelas bagaimana Riri cuba memberikan perlambangan bagaimana cekalnya watak Lintang ini berusaha gigih semata-mata mahu mencari ilmu pengetahuan walaupun jalan harian yang dilaluinya adalah merupakan sarang buaya! Riri juga secara jelas menyatakan walaupun sedaif manapun kita, sewajarnya ilmu pengetahuan jangan ditinggal begitu sahaja.<br /><br /><strong>SINEMATOGRAFI:<br /></strong><br />Selain daripada kekuatan lakonan dan nilaian ambiguiti yang diterapkan oleh Riri, kita juga pastinya terpaut dengan sinematografi filem ini. Riri berjaya menggambarkan keseluruhan lanskap Belitung dengan baik di dalam filem ini.<br /><br />Setiap kompisisi yang mengisi ruang bingkai kamera diterjemahkan dengan indah dan berjaya membangkitkan perasaan seolah-olah Belitung adalah merupakan sebuah pulau yang wajib dilawati oleh setiap manusia.<br /><br />Konsep kembali-kepada-alam juga diterapkan dengan baik oleh Riri didalam naskhahnya ini. Ini dapat dibuktikan dengan setiap cakupan bingkai kamera, mengimejkan shot-shot pokok, langit, gunung, rumput, lautan dan apa-apa sahaja yang berkaitan dengan alam.<br /><br />Kita dapat melihat hasil kerja kamera yang sangat memberangsangkan samada ketika shot jauh ataupun shot dekat, seolah memberikan <em>“roh”</em> kepada satu-satu babak yang terdapat didalam Laskar Pelangi.<br /><br />Riri juga berjaya menterjemah proses sosialisasi sebagaian besar penduduk Belitung, terutama yang tinggal di kawasan pesisir pantai, mahupun kehidupan masyarakat Belitung yang bekerja di kilang timah, sebagaimana momen-momen didalam novelnya, cuba diangkat ke medium visual dengan baik oleh Riri.<br /><br />Begitu juga dengan props yang digunakan didalam filem ini, dalam pada masa yang sama ia dapat membangkit suasana sekitar 70an di Belitung. Contohnya basikal, keadaan sekolah Muhamadiyyah, pakaian dan lain-lain.<br /><br /><strong>SARANAN:<br /></strong><br />Kesimpulannya, filem ini seharusnya ditonton oleh setiap remaja dan ibu bapa, malahan tidak keterlaluan jika ia seharusnya dijadikan tayangan wajib diperingkat sekolah menengah mahupun sekolah rendah.<br /><br />Kita sememangnya ketandusan karya-karya motivasi dan menyuntik roh intelektualiti seperti Laskar Pelangi ini. Ini adalah kerana karyawan kita lebih suka membangkitkan isu-isu rempit, gay, tukang urut, lorong belakang, hantu <em>recycle</em>, lumba kereta, aksi pergaduhan ala-ala hong kong ke dalam karya mereka.<br /><br />Apa kata anda luangkan sedikit masa untuk menonton filem ini bersama keluarga disamping menjadikan novel Laskar Pelangi sebagai bacaan bagi anak-anak kita. Mungkin <em>“roh”</em> watak Ikal, Lintang, Mahar dan kawan-kawannya akan menyerap masuk ke dalam sanubari anak-anak kita, siapa tahu? </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>nota review-filem</strong>: Belum pernah orang review satu-satu filem sampai 2 kali :) hehehe..</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8456387364513467471.post-29930044339951306092010-06-01T11:59:00.000-07:002010-06-02T00:09:06.036-07:00Ulasan LASKAR PELANGI(2008)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiweGCiyLGa80wcBFZCAm6JBdeR_qD45kkrokCEVlmIG8DunvAf_adyUyjjw6ZVDkE2g6eaQGSiB5dO3_zUwd7oQ4hbeY6mdv2-UVDlZOzWLwrvyHdUPunm3kuNixKRR3HnrmJUNlKYyuc6/s1600/laskar-pelangi1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5477882762128495202" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 226px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiweGCiyLGa80wcBFZCAm6JBdeR_qD45kkrokCEVlmIG8DunvAf_adyUyjjw6ZVDkE2g6eaQGSiB5dO3_zUwd7oQ4hbeY6mdv2-UVDlZOzWLwrvyHdUPunm3kuNixKRR3HnrmJUNlKYyuc6/s320/laskar-pelangi1.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg81S-hOCZ2963E6YgPjv2NsQoKQ7DPaL_gtYlj_4KszpDDsIoSAkq30wgwfoTg-_LBOwJcDFiLr6JYQ5iFXR983kVJ64OuT25fgMNc4MG4pPriAW0VbByGiPCJAZvbsKTyAtUcHH-L8Zhb/s1600/laskar-pelangi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5477882553193583922" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 204px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg81S-hOCZ2963E6YgPjv2NsQoKQ7DPaL_gtYlj_4KszpDDsIoSAkq30wgwfoTg-_LBOwJcDFiLr6JYQ5iFXR983kVJ64OuT25fgMNc4MG4pPriAW0VbByGiPCJAZvbsKTyAtUcHH-L8Zhb/s320/laskar-pelangi.jpg" border="0" /></a><br />Filem <em>Laskar Pelangi</em> ini diadaptasi daripada novel yang menggunakan judul yang sama, karya Andrea Hirata.<br /><br />Filem ini oleh diarahkan oleh Riri Riza.<br /><br />Riri Riza adalah seorang sutradara yang gemar mengadaptasi sesebuah novel ke layar perak. Antara karyanya sebelum <em>Laskar Pelangi</em> ialah filem <em>Gie(2005)</em> yang dihasilkan berdasarkan buku <em>Catatan Seorang Demonstran(baca: filem Gie ini mencambahkan idea Amir Muhammad untuk menghasilkan The Year of Living Vicariously(2005)</em>. Bahkan Riri juga menghasilkan filem <em>Sang Pemimpi(2009)</em> yang diadaptasi daripada tetralogi novel <em>Laskar Pelangi</em> kedua, <em>Sang Pemimpi</em>, juga karya Andrea Hirata, namun filem ini belum ditayangkan untuk tontonan di Malaysia. Berita terbaharu beliau sedang me”ngerja”kan <em>'Bumi Manusia'</em> yang ditulis Pramoedya Ananta Toer untuk difilemkan.<br /><br />Aku akui kesilapan terbesar aku ialah membaca novel terlebih dahulu sebelum menonton filemnya. Ini pada aku adalah satu kesilapan yang sangat-sangat besar kerana apabila menonton filem ini, aku berasakan <em>“roh”</em> novel itu tidak dikeluarkan dengan baik, jika keluar pun hanya sekadar suam-suam kuku sahaja.<br /><br />Didalam novel, aku terbuai dengan ikatan kekuatan persahabatan dan daya-juang menimba ilmu anggota <em>Laskar Pelangi</em>, aku jadi kagum dengan daya intelektual Lintang dan sifat ekpresionis Mahar,malah aku juga terbuai dengan kekuatan emansipasi Bu Mus, kematangan hujah Pak Harfan dan memorial indah <em>Laskar Pelangi</em> dalam mengharungi kehidupan mereka walaupun berdepan lapis stratifikasi 2 darjat dan dihimpit kemiskinan.<br /><br />Namun, keindahan-keindahan itu, yang aku sebut sebagai <em>“roh”</em> didalam novel tidak dapat diterjemahkan dengan baik oleh Riri.<br /><br />Mungkin ini merupakan satu permasalahan utama bagi sutradara yang ingin mengadaptasi karya semacam novel atau seumpamanya ke layar perak. Namun itu bukan soalnya, kerana aku pernah menemui karya adaptasi yang baik, contohnya <em>Ayat-Ayat Cinta(2008), Jogho(1997), Langit Petang(1982) atau Ranjau Sepanjang Jalan(1983). Lagenda Budak Setan(2010)</em> pun aku dengar caca-marba, aku dengar la, sebab aku belum tonton. Filem U-Wei terbaharu pun adaptasi daripada sebuah novel terkenal karya Joseph Conrad, <em>Almayer's Folly</em> yang difilemkan dengan menggunakan tajuk <em>Hanyut</em>.<br /><br />Walaupun yang cuba dijadikan sebagai plot oleh Riri hanya sekadar cebisan-cebisan idea daripada novel <em>Laskar Pelangi</em>, namun ini bukan bererti ia satu filem yang tidak bagus.<br /><br />Laskar Pelangi ditangan Riri sememangnya menjadi medium bagi beliau untuk mengkritik secara <em>direct-to-the-point</em> ketidakseimbangan lapis stratifikasi antara yang kaya dan miskin dan isu pendidikan sebagai sesuatu yang hak.<br /><br />Namun malangnya, aku sangat-sangat kecewa apabila babak babak kegeniusan Lintang didalam novel hanya digambarkan dengan kebolehan mengira yang bersifat <em>“biasa-biasa”</em> oleh Riri, begitu juga kekreatifan Mahar didalam novel hanya digambarkan dengan <em>“aksi menari entah apa-apa” </em>didalam filemnya.<br /><br />Full-stop. Nanti aku hurai.<br /><br />Filem ini dimulakan dengan babak Ikal selaku watak utama sedang menaiki bas untuk balik ke daerah Belitung, iaitu satu tempat di Indonesia.<br /><br />Disaat itu, berlaku flash-back bagaimana Ikal melalui saat-saat indah bersama 10 orang pelajar sekolah Muhammadiyah yang digelar sebagai Laskar Pelangi.<br /><br />Kemudian filem ini bergerak dengan kisah-kisah indah yang berlaku di sekolah Muhamadiyah yang menemukan 10 orang sahabat didalam menempuh pencarian mereka kepada ilmu.<br /><br />Pelbagai dugaan dan rintangan yang dihadapi oleh sekolah Muhamadiah misalnya ketiadaan dana dan tenaga kerja, sehinggalah kematian Pak Harfan, namun semua itu diharungi dengan kekuatan aspek fizikal dan spiritual anggota Laskar Pelangi itu sendiri.<br /><br />Walaupun naratif filem ini hanya menggunakan sekadar 50 peratus adaptasi daripada novel, namun ada beberapa babak yang cuba dihidupkan dengan baik oleh Riri.<br /><br />Antaranya scene Lintang ingin pergi kesekolah tetapi dihalang oleh buaya. Untuk babak ini, aku menanti-nantikan babak Bodenga yang digambarkan didalam novel sebagai pawang buaya.<br /><br />Didalam novel, pada babak buaya tersebut digambarkan Lintang hanya berada beberapa meter sahaja daripada buaya yang sangat-sangat besar<em>(baca:Andrea menggambarkan ia sepanjang pokok kelapa)</em>, dan disaat buaya tersebut tidak mahu berganjak, datang seorang pawang buaya bernama Bodenga yang menghalau buaya tersebut dengan terjun bersama-sama buaya tersebut kedalam sungai. Dan apabila sampai disekolah, Lintang bercerita penuh perasaan kepada kawan-kawannya tentang peristiwa tersebut. Namun, didalam filem babak ini diolah dengan babak Lintang terlambat menghadiri pertandingan kuiz, kerana dihalang buaya, lantas watak Bodenga muncul beberapa saat untuk menghalau buaya tersebut. Walhal watak Bodenga ini digambarkan Andrea benar-benar sebagai seorang pawang buaya yang handal dimana dia mempunyai bapa yang juga merupakan pawang buaya yang mati menjadi buaya, hingga pada satu hari ditemui mati kerana dibunuh oleh penduduk kampong Belitong kerana memakan salah seorang penduduk disitu.<br /><br />Begitu juga dengan pengembangan watak Lintang yang digambarkan sebegitu genius oleh Andrea didalam novelnya, namun didalam filem, hanya seolah-olah mempunyai kecergasan minda pada tahap <em>“biasa-biasa”</em> sahaja. Kita lihat bagaimana cerdasnya otak Lintang menghadapi cabaran Drs. Zulfikar, guru muda sekolah yang mempertikaikan jawapan Lintang, kerana egonya terhadap kepandaian Lintang yang menjawab soalan sebelum habis penyoal mengemukakan soalan. Namun didalam filem, soalan yang diajukan hanya soalan <em>“suam-suam kuku”</em>. Langsung tidak dapat membangkitkan kegeniusan watak Lintang didalam novel <em>Laskar Pelangi</em>.<br /><br />Watak Mahar juga ditampilkan secara sederhana didalam filem ini walhal aku berasakan Mahar adalah seorang manusia yang sangat-sangat genius dan kreatif didalam bidang musik, seni dan hal-hal kebatinan. Didalam filem, satu-satunya babak yang menggambarkan kegeniusan dan kekreatifan hanyalah perancangan Mahar untuk menari tarian orang asli Masai untuk hari karnival sekolah-sekolah di Belitung. Itu pun hanya <em>“suam-suam kuku”</em> sahaja.<br /><br />Namun, filem ini diselamatkan dengan kekuatan unsur-unsur pengajaran yang cuba diterapkan oleh Riri didalam karyanya.<br /><br />Filem ini secara jelas mengajar erti jerih-perit didalam mencari ilmu pengetahuan. Walaupun sesusah manapun kita, pendidikan itu wajib dicari.<br /><br />Filem ini sewajarnya dipertontonkan kepada sebahagian anak-anak pelajar di Malaysia yang menjadikan sekolah hanya sekadar untuk bertemu rakan-rakan ataupun membuat huru-hara, bukan sebagai satu tempat untuk belajar.<br /><br />Ini adalah realiti atau trend baharu sebahagian remaja masakini.<br /><br />Sewajarnya sebahagian mereka-mereka ini menjadikan anak-anak Laskar Pelangi ini sebagai idola mereka.<br /><br />Kita lihat didalm filem ini, sekolah Muhamadiyah yang digambarkan sebegitu daif dan naïf<em>(baca:Pak Harfan mengupah beberapa penduduk kampung untuk meletakkan tiang ditepi sekolah Muhamadiyah agar tidak roboh, malahan sekolah itu hanya mempunyai satu papan hitam, tiada kipas mahupun lampu, atap-atap yang bocor ketika hujan, malahan menjadi kandang kambing ketika tiada pelajar disekolah)</em>, namun semua ini tidak pernah melunturkan anak-anak Laskar Pelangi untuk mencari apa yang dipanggil sebagai ilmu. Atau kita melihat bagaimana susahnya Lintang berbasikal mengharungi perjalanan sejauh 20 kilometer semata-mata untuk menuntut ilmu.<br /><br />Senario ini sangat-sangat berbeza dengan bangunan-bangunan sekolah yang indah masakini, spektakular dari segi pembinaan bangunannya, namun berapa banyak pelajar kita yang mempunyai ciri-ciri kegeniusan umpama Lintang mahupun Mahar? Malahan, kita saban hari lebih dihidangkan dengan berita-berita murid memukul guru, menumbuk guru, seolah-olah guru itu adalah <em>“punching-bag”</em> mereka. Rasa hormat terhadap guru sebagaimana anak-anak Laskar Pelangi? Itu jauh sekali, Sirius!<br /><br />Filem ini juga mengajar kita ertikata <em>“pendidikan itu merupakan satu hak”</em> tanpa mengenal kaya atau miskin. Oh, aku malas nak mengulas soal ini, anda fikir-fikirkanlah sendiri.<br /><br />Persahabatan dimasa muda-muda merupakan kekuatan didalam filem ini. Kita dapat melihat bagaimana kuatnya elemen persahabatan antara 10 orang anggota Laskar Pelangi menghadapi segala onak dan duri yang diharungi oleh mereka. Kita lihat ketika babak Pak Harfan meninggal dunia, kebanyakkan pelajar sudah kehilangan semangat untuk belajar, lantas watak Ikal dan Lintang membina efikasi dan keyakinan rakan-rakan mereka untuk kembali belajar. Ini adalah perlambangan bagaimana jika ada semangat dan keyakinan, apa juga halangan pun akan bisa ditempuhi.<br /><br />Begitu juga perlambangan watak Ikal yang mengejar Lintang ketika babak Lintang mahu berhenti sekolah, memberikan perlambangan tentang semangat setiakawan yang kukuh terbina dikalangan ahli Laskar Pelangi.<br /><br />Melihat filem ini sebenarnya merembeskan memori waktu aku ketika kanak-kanak dahulu kerana suasana Belitung tidak jauh berbeza dengan suasana kampung aku, dan kebanyakkan babak yang dilalui <em>Laskar Pelangi</em> tidak jauh bezanya dengan apa yang aku lalui.<br /><br />Malahan aku merasakan filem ini mampu untuk mengimbau suasana ketika kebanyakkan dari kita masih bersekolah rendah, berbasikal, bermain bersama rakan-rakan, cinta monyet, bercerita tentang cita-cita mahu menjadi apa apabila besar dan dan lain-lain. Sesungguhnya jika boleh dibalikkan masa mungkin saja aku ingin kembali ke masa itu, sebegitu imbas Andrea didalam novelnya.<br /><br />Sinematografi filem ini memang terbaik. Riri berjaya menggambarkan lanskap Belitung dengan baik didalam filem ini. Ya, filem ini memang sangat-sangat indah sinematografinya.<br /><br />Ada beberapa penambahan watak yang ditambah oleh Riri yang agak berbeza dengan novel <em>Laskar Pelangi</em>. </div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />Dan yang paling aku tak sangka ialah kekuatan lakonan anggota <em>Laskar Pelangi</em> yang dilakonkan oleh anak-anak penduduk tempatan Belitung sendiri. Mereka memerankan watak seolah-olah mereka adalah lanjutan dari sekolah-sekolah lakonan. Cara mereka berekpesi dihadapan kamera seolah-olah mereka adalah anggota Laskar Pelangi yang sebenarnya. Ini sangat ironikal dengan sinema di Malaysia yang dihidangkan dengan watak-watak kanak-kanak yang hensem dan cantik pada zahiriah, tetapi kaku lakonannya.<br /><br />Oh ya, didalam filem ini juga ada nyanyian lagu <em>Seroja</em> yang kalau kat Malaysia dinyanyikan semula oleh Jamal Abdillah atau Mawi.<br /><br />Melalui filem ini juga, aku dapati, dialek orang-orang Belitung ini tidak jauh bezanya dengan bahasa Melayu di Malaysia.<br /><br />Kesimpulannya, filem ini harus ditonton oleh setiap remaja dan ibu bapa. Dapatkan dipasaran sekarang. Hari tu, aku pergi Music Valley kat tempat aku, cashier dia cakap DVD filem ini dah sold-out, menjajau jugak aku mencarik DVD filem ini, akhirnya jumpa juga.<br /><br />Jangan lupa juga membaca novelnya!<br /><br /><span style="font-size:85%;color:#ff0000;"><strong>nota review-filem:</strong> aku sebenarnya berhasrat menulis ulasan filem Laskar Pelangi ini secara ilmiah, tapi untuk blog ini aku menulis picisan saje, mungkin yang ilmiah boleh masuk Dewan Masyarakat :) ceh! perasan..</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17275865686363752404noreply@blogger.com4